Ο παναραβισμός είναι ένα πολιτικό κίνημα και ένα σύστημα πεποιθήσεων που προωθεί την ιδέα ότι όλοι οι Άραβες πρέπει να ενωθούν για να σχηματίσουν μια χώρα ή ένα κράτος. Η ιδέα του παναραβισμού δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στα τέλη του 1800 και στις αρχές του 1900. Η δημοτικότητα του Παναραβισμού αυξήθηκε κατά τη διάρκεια των αρχών της δεκαετίας του 1900 και τη δεκαετία του 1950 οι ηγέτες της Μέσης Ανατολής, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου της Αιγύπτου Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ, έγιναν μεγάλοι υποστηρικτές του παναραβικού κινήματος. Οι παναραβιστές πιστεύουν γενικά ότι όλες οι χώρες με αραβικούς πληθυσμούς πρέπει να ενωθούν ή να ενωθούν και ότι οι δυτικές δυνάμεις, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ή η Μεγάλη Βρετανία, δεν πρέπει να έχουν καμία πολιτική δύναμη ή επιρροή στη Βόρεια Αφρική ή στην Αραβική Χερσόνησο.
Παναραβισμός
Προέλευση & Ανάπτυξη
Στα τέλη της δεκαετίας του 1800, η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήλεγχε το μεγαλύτερο μέρος της Μέσης Ανατολής. Η Μέση Ανατολή, εκείνη την εποχή, ήταν πολύ ποικιλόμορφη. Πολλές διαφορετικές εθνοτικές και πολιτιστικές ομάδες ανθρώπων ζούσαν στην περιοχή. Μέχρι το 1900, η Οθωμανική Αυτοκρατορία βρισκόταν σε παρακμή και πολλές από τις διαφορετικές ομάδες ανθρώπων που ζούσαν στην Αυτοκρατορία ήθελαν να σχηματίσουν ανεξάρτητες κυβερνήσεις που να διοικούνται από ανθρώπους που ζούσαν στις δικές τους κοινότητες.
Μια ομάδα που άρχισε να διαμορφώνει τις δικές της ιδέες για μια αυτοδιοικούμενη ή αυτοκαθοριζόμενη κοινότητα ήταν οι Άραβες. Πολλοί μορφωμένοι Άραβες φοιτητές και καθηγητές που εργάζονταν σε πανεπιστήμια, όπως το Πανεπιστήμιο Al-Azhar, άρχισαν να εκδίδουν περιοδικά και να δημιουργούν συλλόγους που προωθούσαν την ιδέα μιας ενιαίας αραβικής κοινότητας ή έθνους. Οι ιδέες αυτές έγιναν πολύ δημοφιλείς σε όλες τις αραβικές περιοχές της πρώην Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Μέχρι το 1913, αραβικές οργανώσεις από όλη τη Μέση Ανατολή συναντήθηκαν για να σχηματίσουν το πρώτο Αραβικό Κογκρέσο στο Παρίσι της Γαλλίας. Στο συνέδριο, Άραβες από όλη την Οθωμανική Αυτοκρατορία συζήτησαν τη δυνατότητα απελευθέρωσής τους από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και τη δημιουργία χωρών υπό αραβική διακυβέρνηση.
Η Οθωμανική Αυτοκρατορία απάντησε στο Αραβικό Συνέδριο με την τιμωρία των Αράβων εθνικιστών. Σε ορισμένα εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι Άραβες εθνικιστές φυλακίστηκαν ή και σκοτώθηκαν για τις δραστηριότητές τους.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, πολλές αραβικές ομάδες υποστηρίζουν τη στρατιωτική εκστρατεία των συμμαχικών δυνάμεων κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Στο τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέρρευσε και οι Συμμαχικές Δυνάμεις συναντήθηκαν για να αποφασίσουν τι θα συμβεί με τα εδάφη που βρίσκονταν προηγουμένως υπό οθωμανικό έλεγχο. Παρά την υποστήριξη των Συμμάχων κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλές αραβικές χώρες δεν έλαβαν την ελευθερία τους από τους Συμμάχους. Οι Άραβες που ζούσαν στις κατεχόμενες χώρες, εξακολουθώντας να επιθυμούν να αποκτήσουν την Ανεξαρτησία, άρχισαν να διαμορφώνουν ιδέες για το πώς θα έμοιαζε ένα ελεύθερο αραβικό κράτος. Αυτές οι ιδέες θα γίνονταν τελικά η ραχοκοκαλιά του παναραβισμού.
Φιλοσοφία
Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, πολλοί αραβόφωνοι μελετητές και φοιτητές στην πρώην Οθωμανική Αυτοκρατορία άρχισαν να γράφουν για την ιστορία του αραβικού λαού. Ένας από αυτούς τους συγγραφείς, ο Darwish-Al Maqdidi, έγραψε ένα σχολικό εγχειρίδιο που περιέγραφε τις πεποιθήσεις του πρώιμου παναραβικού κινήματος. Το εγχειρίδιο χρησιμοποιήθηκε σε πολλά σχολεία σε όλη την αραβική Μέση Ανατολή και πρότεινε ότι η αραβική πατρίδα δεν περιοριζόταν στην αραβική χερσόνησο, αλλά επεκτεινόταν σε όποιο μέρος ζούσαν οι Άραβες . Επιπλέον, ο Miqdadi, καθώς και άλλοι Άραβες λόγιοι, πίστευαν ότι ένα ελεύθερο και ενιαίο αραβικό έθνος θα μπορούσε να υπάρξει μόνο αν η δυτική επιρροή απομακρυνθεί από την αραβική Μέση Ανατολή. Γενικά, ο πυρήνας των πεποιθήσεων του Miqdadi και άλλων παρόμοιων με αυτόν, έγινε η φιλοσοφία του Παναραβισμού .
Προσπάθειες για την Αραβική Ένωση
Η δημοτικότητα του παναραβισμού άρχισε να αυξάνεται μετά την ανεξαρτητοποίηση πολλών αραβικών χωρών τη δεκαετία του 1940 και του 1950. Ο Αιγύπτιος πρόεδρος Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ (1956-1970) ήταν μεγάλος υποστηρικτής του παναραβικού εθνικισμού. Ο Νάσερ πίστευε ότι ο αραβικός κόσμος τόσο στη Βόρεια Αφρική όσο και στην Αραβική Χερσόνησο θα έπρεπε να ενοποιηθεί, καθώς πολλές από αυτές τις χώρες μοιράζονταν έναν κοινό πολιτισμό, θρησκεία και γλώσσα, Κατά τη διάρκεια της προεδρίας του, ο Νάσερ βοήθησε στην ίδρυση της Ενωμένης Αραβικής Δημοκρατίας με τη Συρία. Η δημοκρατία διήρκεσε τρία χρόνια. Η κατάρρευσή της οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στις προσπάθειες του Νάσερ να αλλάξει γρήγορα τις οικονομίες της Συρίας και της Αιγύπτου- επίσης, πολλοί Σύριοι αντιπαθούσαν το γεγονός ότι ο Νάσερ ήθελε να συγκεντρώσει την κυβερνητική εξουσία και τις επιχειρήσεις στην Αίγυπτο.
Μετά την πτώση του ΟΑΡ, ο Νάσερ προσπάθησε να συσπειρώσει και άλλες αραβικές χώρες στον παναραβικό αγώνα. Κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών το 1967, ο Νάσερ ηγήθηκε ενός αραβικού συνασπισμού (Συρία, Λίβανος, Ιορδανία και Ιράκ) για να πολεμήσει το Ισραήλ. Το Ισραήλ κέρδισε τον πόλεμο, και ο αραβικός συνασπισμός και οι προσπάθειες του Νάσερ για τη δημιουργία μιας ενιαίας αραβικής Μέσης Ανατολής υπέστησαν μια σημαντική οπισθοδρόμηση.
Παρακμή του παναραβισμού & επανεμφάνιση
Πτώση
Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών, ο ρόλος της Αιγύπτου, ως ηγέτη του παναραβικού κινήματος, αποδυναμώθηκε σημαντικά. Άλλες αραβικές εθνικιστικές οργανώσεις άρχισαν να αναπτύσσονται από μόνες τους, ανεξάρτητα από την Αίγυπτο και άλλες αραβικές χώρες. Οι Παλαιστίνιοι, ειδικότερα, άρχισαν να δημιουργούν τη δική τους οργάνωση που είχε ως επίκεντρο τον παλαιστινιακό εθνικισμό και όχι τον παναραβικό. Επιπλέον, ο αιφνίδιος θάνατος του Γκαμάλ Νάσερ το 1970, άφησε το παναραβικό κίνημα χωρίς σαφή ηγέτη.
Επανεμφάνιση
Από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, πολλοί καθηγητές και εμπειρογνώμονες της Μέσης Ανατολής έχουν υποστηρίξει ότι ο Παναραβισμός δεν υπάρχει πλέον Ο Fouad Ajami υποστηρίζει ότι ο Παναραβισμός κατέρρευσε επειδή ο Gamel Nasser, ο ξεκάθαρος ηγέτης του κινήματος, έχασε τη δυναμική του μετά την ήττα των Αράβων στον Πόλεμο των Έξι Ημερών. Επιπλέον, άλλες αραβικές ομάδες, κυρίως οι Παλαιστίνιοι, έχασαν την πίστη τους στο παναραβικό κίνημα και προσπάθησαν να διακλαδωθούν από μόνες τους . Πιο πρόσφατα, όμως, μετά τα γεγονότα της Αραβικής Άνοιξης του 2011, πολλοί μελετητές και δημοσιογράφοι υποστηρίζουν ότι ο παναραβισμός επανέρχεται με διαφορετικούς τρόπους. Η Susan De Muth υποστηρίζει ότι ο παναραβισμός της Αραβικής Άνοιξης είναι διαφορετικός από ό,τι ήταν πριν από τριάντα χρόνια. Υποστηρίζει ότι ο Παναραβισμός της εποχής του Γκαμέλ Νάσερ ήταν συνδεδεμένος με την ιδέα της διατήρησης του αραβικού κόσμου ελεύθερου από την ξένη και δυτική επιρροή, ενώ ο σημερινός Παναραβισμός καθοδηγείται κυρίως από νέους ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στη μεταρρύθμιση ή στο να κάνουν τις κυβερνήσεις στις αραβικές χώρες λιγότερο καταπιεστικές ή ελεγκτικές . Αυτή η νέα μορφή παναραβισμού έχει ενισχυθεί από την τεχνολογία, όπως τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σύμφωνα με τον De Muth, οι διαδηλωτές από διάφορες χώρες μπόρεσαν να ενισχύσουν τον αγώνα τους και να συντονίσουν ακόμη και διαμαρτυρίες με κινήματα σε άλλες αραβικές χώρες χρησιμοποιώντας τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης . Άλλοι μελετητές δεν είναι τόσο αισιόδοξοι όσο ο De Muth- ο Marc Lynch υποστηρίζει ότι οι διαμαρτυρίες της Αραβικής Άνοιξης είχαν καθυστερήσει από καιρό και ότι τα πολιτικά κινήματα στην αραβική Μέση Ανατολή ισχυροποιούνταν σιγά-σιγά τα τελευταία τριάντα χρόνια .
