Cheema

Η φυλή Cheema ονομαζόταν "Shaka" στην Ινδία, από το όνομα Saka που χρησιμοποιούσαν οι Πέρσες. Από την εποχή των πολέμων της Μαχαμπχαράτα (1500-500 π.Χ.) οι Σάκα αναφέρονται πολλές φορές σε κείμενα όπως οι Πουράνα, το Μανουσμρίτι, η Ραμαγιάνα, η Μαχαμπχαράτα, η Μαχαμπασίγια του Πατάντζαλι, η Μπρχάτ Σαμχίτα του Βράχα Μιχίρα, η Καβιάμιμάμσα, το Μπριχάτ-Κάθα-Μαντζάρι, η Κάθα-Σαριτσάγκαρα και πολλά άλλα παλιά κείμενα. Υπάρχουν τρεις βασιλικές οικογένειες τζατ (Cheema, Sandhu και Gill). Λέγεται επίσης ότι οι Cheema/Chattha Jaats είναι οι απόγονοι του Μαχαραγιά Prithvi Raj Chohan από μία από τις συζύγους του.

Εισβολή στην Ινδία (180 π.Χ. και μετά)

Η Vanaparava της Mahabharata έχει μια προφητεία που λέει ότι οι βασιλιάδες των Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas και Abhiras θα κυβερνήσουν άδικα στην Kaliyuga (MBH 3/188/34-36).

Αυτό φαίνεται να σημαίνει την κατάσταση μετά την κατάρρευση των δυναστειών των Μαυρίων και των Σούνγκα και την κατάληψη της βόρειας Ινδίας από ξένους στρατούς των Σάκας, των Γιαβάνας, των Καμπότζα και των Παχλάβα.

Η εισβολή του Αλεξάνδρου στο Punjab

Ο Αλέξανδρος κατέλαβε την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών το 331 π.Χ. και βάδισε στο σημερινό Αφγανιστάν με έναν στρατό 50.000 ανδρών. Οι γραφείς του δεν αναφέρουν τη Γανθάρα ή την Καμπότζα- αντίθετα, κατονομάζουν δώδεκα μικρές χώρες σε αυτά τα εδάφη. Αυτό σημαίνει ότι η Γανθάρα ή/και η Καμπότζα δεν πρέπει να ήταν πολύ μεγάλα βασίλεια στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. Το 326 π.Χ., οι περισσότερες από αυτές τις δώδεκα περίπου χώρες που ανήκαν στη Γκαντάρα Καμπότζα Μαχατζανάπαντα κατακτήθηκαν από τον Μακεδόνα κατακτητή.

Ο Αλέξανδρος κάλεσε όλους τους οπλαρχηγούς της πρώην σατραπείας της Γανθάρας να έρθουν σε αυτόν και να υποταχθούν στην εξουσία του. Ο Άμπχι, ηγεμόνας της Ταξίλα, του οποίου το βασίλειο εκτεινόταν από τον Ινδό έως τον Υδάσπη (Τζελούμ), συμμορφώθηκε. Αφού τον επιβεβαίωσε στη σατραπεία του, ο Αλέξανδρος εκστράτευσε εναντίον των Σάκας (οι Τσίμας θεωρούνται παρακμάζοντες των Σάκας) και των ορεινών Καμπότζα των κοιλάδων Κουνάρ επίσης Σουάτ, γνωστών στα ελληνικά κείμενα ως Ασπάσιος και Ασσακενόης (βλ.) και στα ινδικά κείμενα ως Ασβαγιάνα και Ασβακάγιανα (ονόματα που παραπέμπουν στην ιππική τους φύση), οι οποίοι είχαν αρνηθεί να υποταχθούν στον Αλέξανδρο. Οι φυλές Ashvayan, Ashvakayan, Kamboja και οι συμμαχικές φυλές Saka προέβαλαν σκληρή αντίσταση στον εισβολέα και τον πολέμησαν μέχρις εσχάτων. Όταν ήρθαν τα χειρότερα, ακόμη και οι γυναίκες των Ashvakayan πήραν τα όπλα και ενώθηκαν με τους άνδρες τους στο πεδίο της μάχης, προτιμώντας έτσι "έναν ένδοξο θάνατο από μια ατιμωτική ζωή".

Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος βάδισε ανατολικά προς τον Υδάσπη, όπου ο Πόρος, ηγεμόνας του βασιλείου μεταξύ του Υδάσπη (Τζελούμ) και του Ακεσίνη (Τσενάμπ) αρνήθηκε να του υποταχθεί. Οι δύο στρατοί έδωσαν την ιστορική μάχη του ποταμού Hydaspes στην όχθη του ποταμού έξω από την πόλη Nikaia (κοντά στη σημερινή πόλη Jhelum). Ο στρατός του Πόρου πολέμησε γενναία, αλλά δεν ήταν αντάξιος του στρατού του Αλεξάνδρου. Όταν ο προκλητικός Ράτζα (αν και τραυματισμένος και έχοντας χάσει τους γιους του) οδηγήθηκε ενώπιον του Αλέξανδρου, έλαβε χώρα μια θρυλική συζήτηση κατά την οποία ο Αλέξανδρος ρώτησε τον Πόρο: "Πώς πρέπει να σου φέρομαι;", ο γενναίος Πόρος ανταπάντησε: "Όπως ένας βασιλιάς φέρεται σε έναν άλλο βασιλιά". Ο Αλέξανδρος εντυπωσιάστηκε από το πνεύμα του. Όχι μόνο επέστρεψε το κατακτημένο βασίλειο στον Πόρο, αλλά πρόσθεσε και τη γη που βρίσκεται μεταξύ του Ακεσίνη (Τσενάμπ) και του Υδραώτη (Ραβί), του οποίου ο ηγεμόνας είχε διαφύγει. Ο στρατός του Αλεξάνδρου διέσχισε τον Υδραώτη και βάδισε ανατολικά μέχρι τον Χεσίδρο (Μπέας), αλλά εκεί τα στρατεύματά του αρνήθηκαν να βαδίσουν ανατολικότερα, και ο Αλέξανδρος γύρισε πίσω, ακολουθώντας τον Τζελούμ και τον Ινδού μέχρι την Αραβική Θάλασσα και πλέοντας προς τη Βαβυλώνα.

Στα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ., η φυλή Yuezhi της σημερινής Κίνας μετακινήθηκε δυτικά προς την Κεντρική Ασία, γεγονός που με τη σειρά του προκάλεσε τη μετακίνηση των Σάκων (Σκυθών) δυτικά και νότια. Οι βόρειοι Σάκας, γνωστοί και ως Ινδοσκύθες, μετακινήθηκαν αρχικά στη Βακτρία και αργότερα διέσχισαν το Hindu Kush στην Ινδία, αποσπώντας με επιτυχία την εξουσία από τους Ινδοέλληνες. Τους ακολούθησαν οι Yuezhi, οι οποίοι ήταν γνωστοί στην Ινδία ως Κουσάν ή Κουσάνα. Οι Κουσάνα ίδρυσαν ένα βασίλειο τον 1ο αιώνα που διήρκεσε αρκετούς αιώνες. Τόσο οι Ινδοσκύθες όσο και οι Κουσάν ασπάστηκαν τον Βουδισμό και απορρόφησαν στοιχεία της ινδοελληνικής τέχνης και του πολιτισμού στη δική τους. Ένας άλλος λαός της Κεντρικής Ασίας που έκανε το Πουντζάμπ σπίτι του ήταν οι Χεφθαλίτες (Λευκοί Ούννοι), οι οποίοι έκαναν συνεχείς εκστρατείες από την άλλη πλευρά του Ινδικού Κους, εγκαθιδρύοντας τελικά την κυριαρχία τους στην Ινδία τον 5ο αιώνα.

Η εισβολή του Muhammed Bin Qasim στο Punjab

Πολλοί Jatt/Cheema καταπιέστηκαν από τον ινδουιστή βασιλιά Raja Dahir που κυβερνούσε το Punjab, όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού ακολουθούσε τον βουδισμό (Ram Swarup Joon: Rohtak, Ινδία (1938, 1967)). Οι Jat έκαναν ισχυρές συμμαχίες με τους μουσουλμάνους Άραβες και χαιρέτισαν την κατάκτηση του Muhammad bin Qasim ενός Άραβα στρατηγού. Ο Muhammad bin Qasim νίκησε τον ινδουιστή Raja Dahir σε συμμαχία με τους Jats και άλλους βουδιστές Rajas. Κατά την άφιξή του στην πόλη Brahmanabad μεταξύ έξι και δεκαέξι χιλιάδων ανδρών έχασαν τη ζωή τους στη μάχη που ακολούθησε. Οι Βουδιστές και οι φυλές Τζατ, Μεντς και Μπούτο τον χαιρέτισαν ως σωτήρα από την τυραννία στα χέρια του Τσατς και των συγγενών του (που θεωρούνταν Κουσουράδες της δυναστείας Ράι).

Ο ιστορικός Baladhuri καταγράφει τα τοπικά συναισθήματα κατά την ανάκληση του Qasim,

"οι άνθρωποι της Ινδίας έκλαψαν για τον Κασίμ και διατήρησαν το ομοίωμά του στο Καράτζ".

Ενώ το "Chach-Nama" σημειώνει τα ακόλουθα ως κυριότερα σημεία της διακυβέρνησης του Qasim:

• Επέτρεψε σε όλους να ασκούν ελεύθερα τη θρησκεία τους
• Οι Ινδουιστές συμπεριλήφθηκαν στο Ahl al Kitab
• το καθεστώς των Dhimmis (προστατευόμενοι άνθρωποι) αποδόθηκε στους Ινδουιστές και τους Βουδιστές
• Η περιουσία που καταστράφηκε κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών αποζημιώθηκε.
• Ως ένδειξη σεβασμού προς τον ινδουιστικό πληθυσμό του, εκδόθηκε διάταγμα που απαγόρευε τη σφαγή αγελάδων στη Σιντ και το Μουλτάν.

Καταπίεση των Jats

Οι ηγεμόνες πριν από το Ισλάμ ήταν: Τσαχ, Νταχίρ. Οι δύο πρώτοι ήταν βουδιστές Jatt , και οι δύο τελευταίοι ήταν ινδουιστές Jatt . Οι νέοι Βραχμάνοι ηγεμόνες δεν ήταν φιλικοί προς τους πολλούς Βουδιστές στη Σιντ εκείνη την εποχή και ήταν σκληροί προς τους Τζατς και τους Μεντ, που ήταν οι περισσότεροι αγρότες. Οι Τζατς αντιμετώπιζαν άσχημες συνθήκες και έχασαν πολλά πολιτικά δικαιώματα. "Όταν ο Τσατς, ο επιμελητής των Βραχμίμ που σφετερίστηκε τον θρόνο του βασιλιά Τσατς πήγε στο Βραχμανάμπαντ, επέβαλε στους Τζατς και τους Λοχανά να μην φέρουν σπαθιά, να αποφεύγουν τα βελούδινα ή μεταξωτά υφάσματα, να ιππεύουν άλογα χωρίς σέλες και να κυκλοφορούν με γυμνό κεφάλι και γυμνά πόδια". Εξαιτίας αυτού του υπόβαθρου ο Μοχάμεντ μπιν Κασίμ έλαβε συνεργασία από τους Βουδιστές καθώς και από τους Τζατς και τους Μεντ κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του στη Σιντ [1] (An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar, Hemchandra Raychaudhuri, Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

Στην πραγματικότητα χαιρετίστηκε ως απελευθερωτής από διάφορα τμήματα του τοπικού πληθυσμού. Η θέση των Βουδιστών στη Σιντ που ζητούσαν υποστήριξη από το εξωτερικό μπορεί να διαβαστεί στο Chach Nama.

Ο Mohamammad Bin Qasim ήρθε ως απελευθερωτής για τις αρχαίες φυλές των Jats και Meds και νίκησε τον καταπιεστικό βασιλιά της Sindh. Από τότε ο πόλεμος μεταξύ βουδιστών και ινδουιστών είδε έναν άλλο διεκδικητή που οι μελλοντικοί οπαδοί της μονοθεϊστικής ισλαμικής πίστης θα άλλαζαν για πάντα την ιστορία της Ινδίας.

Cheemas Σήμερα

Η φυλή Cheema κατέχει τον μεγαλύτερο αριθμό πολιτικών εδρών στην Εθνοσυνέλευση του Πακιστάν και τη Γερουσία του Πακιστάν στο Punjab, ο Δρ Nisar Ahmad Cheema από το NA-79 ηγείται των Cheemas στην Εθνοσυνέλευση σήμερα, οι πρόγονοί του το έχουν κάνει αυτό τις τελευταίες 6 δεκαετίες.

Αυτή η οικογένεια Cheema ήταν και εξακολουθεί να είναι η μεγαλύτερη και η πιο ισχυρή οικογένεια, που ανήκει στο Wazirabad, η οικογένεια αυτή είχε μεγάλο αριθμό δημοσίων υπαλλήλων, δικαστών, αστυνομικών αξιωματούχων, ομοσπονδιακών και επαρχιακών υπουργών, ακόμη και έναν πρόεδρο του Πακιστάν. Στη σημερινή γενιά, ο IG Police Zulfiqar Ahmad Cheema έχει αποκτήσει εθνική δημοτικότητα και θεωρείται ο καλύτερος αστυνομικός που έχει βγάλει ποτέ η χώρα. Πολλοί Cheema έχουν μεταναστεύσει, δημιουργώντας επιτυχημένες καριέρες σε οργανισμούς βοήθειας και στρατούς μεταξύ άλλων επαγγελματιών. Οι Cheemas έχουν πολύ ισχυρό πολιτικό έλεγχο σε πολλές περιοχές, όπως η Gujranwala. Οι Cheemas είναι οι ιδιοκτήτες πολλών ρυζοβιομηχανιών και πυρηνελαιουργείων, όπως ο Ghulam Haider Cheema από το Aroop που είχε τη μεγαλύτερη επιχείρηση ρυζιού και πυρηνελαιουργείων στο Πακιστάν.

Ο αείμνηστος Sardar (Captain) Autar Singh Cheema ήταν ο πρώτος γεννημένος στο Πακιστάν αλλά Ινδός υπήκοος που ανέβηκε στην υψηλότερη κορυφή του κόσμου, το Έβερεστ, στις 20 Μαΐου 1965. Ανήκε και μετά την απόσυρσή του από την ενεργό υπηρεσία στον ινδικό στρατό ζούσε στο προγονικό του χωριό στο Chak Sri Ganganagar στο Rajasthan της Ινδίας.

Πολλοί Cheemas έχουν πλέον εγκατασταθεί στην Αγγλία μετά τη συμμετοχή τους στον Α' και Β' Παγκόσμιο Πόλεμο στον ινδικό στρατό για τις βρετανικές δυνάμεις. Οι περισσότεροι παραπλανήθηκαν πιστεύοντας ότι θα έπαιρναν την ελευθερία της Ινδίας στο τέλος του κόσμου, κάτι που δεν έγινε. Περίπου 1,3 εκατομμύρια Ινδοί στρατιώτες υπηρέτησαν στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο - και περισσότεροι από 74.000 από αυτούς έχασαν τη ζωή τους.

Η φυλή Cheema που βρίσκεται στο Nurmahal (Cheema Kalan και Cheema kurd) βρίσκεται στα εδάφη της πρώην Noor Jahan (Η Περσική Βασίλισσα), της εικοστής και τελευταίας συζύγου του αυτοκράτορα των Μογγόλων Jahangir. Τα μυστικά υπόγεια περάσματα της βασίλισσας βρίσκονται τώρα στη γη της Cheema. Τα περισσότερα από τα εδάφη Cheema που βρίσκονται στο Nurmahal χαρίστηκαν στη φατρία Cheema για τη γενναιότητα, τη σκληρή δουλειά και την αιώνια αφοσίωσή τους στις ινδικές ένοπλες δυνάμεις και το ναυτικό.

Οι φατρίες Cheema βρίσκονται πλέον σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής, του Καναδά, της Αγγλίας και της Αυστραλίας.

Στη Μαχαμπαράτα

Το Udyogaparava της Μαχαμπαράτα (5/19/21-23) μας λέει ότι ο σύνθετος στρατός των Kambojas, Yavanas και Shakas συμμετείχε στον πόλεμο της Μαχαμπαράτα υπό τη διοίκηση του Sudakshina Kamboja. Το έπος αναφέρει επανειλημμένα ότι αυτός ο σύνθετος στρατός ήταν πολύ άγριος και οργισμένος.

Η Μαχαμπαράτα, επίσης, ομοίως ομαδοποιεί τους Σάκας με τους Καμπότζα και τους Γιαβάνα και δηλώνει ότι αρχικά ήταν ευγενείς Κσχατρίες, αλλά υποβιβάστηκαν σε καθεστώς βρισάλα λόγω της μη τήρησης των ιερών βραχμανικών κωδίκων.

Βλέπε κύριο άρθρο: Kshatriya

Αυτή η υποβάθμιση του κοινωνικού κύρους των Cheemas μπορεί επίσης να αποδοθεί στους ανίερους τρόπους συμπεριφοράς τους.

Στο Manusmiriti

Το Manusmriti τοποθετεί τους Shakas μαζί με τους Kambojas, Yavanas, Pahlavas, Paradas και τους χαρακτηρίζει όλους ως υποβαθμισμένους Kshatriyas (Ιερούς Πολεμιστές) που αψηφούν τους βραχμανικούς κώδικες και τελετουργίες.

Στις Πουράνες

Στα "Puranas Darada" οι υπο-φυλές των Jatt αποκαλούνται με υποτιμητικούς όρους όπως Rakshasas (δαίμονες) που δεν έχουν darshan από τους Βραχμάνους.

Οι Cheemas της περιφέρειας Sialkot έχουν συγκεκριμένα έθιμα γάμου που έχουν και οι Sindhu και Shahi. Για παράδειγμα, κόβουν το αυτί μιας κατσίκας και σημαδεύουν τα μέτωπά τους με το αίμα και βάζουν τον γαμπρό να κόψει ένα κλαδί από το δέντρο jhand (Prosopis spicigera). Όπως και οι περισσότερες άλλες φυλές που ζουν στην περιοχή Sialkot, λατρεύουν το δέντρο jhand.

Οι Cheema είναι πολυπληθέστεροι στην περιοχή Amritsar. Υπάρχουν επίσης 42 χωριά στην περιοχή Patiala. Σύμφωνα με τον Cunningham, η περιοχή αυτή ονομαζόταν "Chima des" ("Des" ή "Desh", στη γλώσσα Hindustani και στη γλώσσα Punjabi, σημαίνει "χώρα"). Πολλοί άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στο Montgomery (Sahiwal) και στο Sandal Bar όταν οι Βρετανοί κυβέρνησαν το Punjab λόγω της κατασκευής ενός μεγάλου δικτύου καναλιών στις περιοχές αυτές. Οι Cheema έχουν επίσης λίγα χωριά διασκορπισμένα σε Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal ή Noor Mahal, Moga, Ludhiana και Sangrur.

Στις δυτικές πεδιάδες του Punjab, οι κοινότητες Cheema δεν βρίσκονται γενικά πέρα από το Chaj Doab. Στις ανατολικές πεδιάδες του Punjab, δεν βρέθηκαν μετά την περιοχή Sangrur, μέχρι το 1947, όταν πολλοί Sikh Cheemas μετακόμισαν από το Sialkot και την Gujranwala για να εγκατασταθούν στο χωριό Chak 4e Sri Ganganagar στο Rajasthan Patiala, Karnal και Sirsa μετά τον διαμελισμό του Punjab. Ορισμένες οικογένειες μετακόμισαν επίσης στη συνέχεια Udhamsingh nagar(Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur, και Rampur (Utter pradesh). Η περιοχή αυτή ονομάζεται Mini Punjab και Terai Region.

Στο Πακιστάν, οι περιφέρειες Sialkot και Gujranwal έχουν και οι δύο μεγάλους πληθυσμούς Cheema με πολλά χωριά Cheema, όπως το Chak 4e στο Sri Ganganagar (Raj) Begowal, το Verowala Cheema Jamke Cheema, το Tajokay Cheema, το Adamkay Cheema, το Bhopalwala, το Sahowala, το Kamalpur, το Manpur, και Lodikay Cheema, και στο Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki, και Chabba Cheema. Στην περιοχή Rawalpindi, υπάρχει ένα χωριό κοντά στο Gujar Khan που ονομάζεται Sui Cheemian και έχει σημαντικό πληθυσμό Cheemas.

Στο νότιο Punjab, το Bahawalpur και το Yazman έχουν σημαντικό αριθμό οικογενειών Cheema, σε αρκετά μεγάλο αριθμό ώστε η περιοχή να εκλέγει περισσότερα από δώδεκα μέλη του υπουργικού συμβουλίου.

Στην Ινδία, οι περιφέρειες Rupnagar και Mohali του κρατιδίου Punjab έχουν μεγάλους πληθυσμούς Cheema με πολλά χωριά Cheema, όπως το Salaura.