Στο The Annotated Classic Fairy Tales (2002), η καθηγήτρια του Χάρβαρντ Maria Tatar γράφει ότι η ιστορία θεωρείται μερικές φορές ως προειδοποιητικό παραμύθι. Προειδοποιεί τα παιδιά για τους κινδύνους της περιπλάνησης σε άγνωστα μέρη. Επισημαίνει ότι η ιστορία συχνά παρουσιάζεται σήμερα ως ιστορία για το τι είναι "ακριβώς σωστό" για τον εαυτό μας. Σε παλαιότερες εποχές, ωστόσο, η ιστορία αφορούσε την παρέμβαση στην ιδιοκτησία κάποιου άλλου.
Στο βιβλίο The Uses of Enchantment (1976), ο παιδοψυχολόγος Bruno Bettelheim συζητά τον αγώνα της Goldilock να ξεπεράσει τα οιδιπόδεια ζητήματα και να αντιμετωπίσει τα προβλήματα ταυτότητας της εφηβείας. Η ιστορία δεν ενθαρρύνει τα παιδιά να λύσουν τα προβλήματα της ενηλικίωσης, γράφει ο Bettelheim, και δεν τελειώνει με την παραδοσιακή υπόσχεση "ευτυχισμένοι για πάντα" για όσους λύνουν τα οιδιπόδεια προβλήματά τους. Πιστεύει ότι το παραμύθι δεν επιτρέπει στο παιδί-αναγνώστη να αποκτήσει συναισθηματική ωριμότητα.
Η Tatar γράφει: "[Η ανάγνωση του Bettelheim] επενδύει ίσως υπερβολικά στην εργαλειοποίηση των παραμυθιών, δηλαδή στη μετατροπή τους σε οχήματα που μεταφέρουν μηνύματα και θέτουν πρότυπα συμπεριφοράς για το παιδί. Αν και η ιστορία μπορεί να μην λύνει οιδιπόδεια ζητήματα ή αδελφική αντιπαλότητα, όπως πιστεύει ο Bettelheim ότι κάνει η "Σταχτοπούτα", υποδεικνύει τη σημασία του σεβασμού της ιδιοκτησίας και τις συνέπειες του να "δοκιμάζεις" απλώς πράγματα που δεν σου ανήκουν".
Η ιστορία υποστηρίζει μια φροϋδική ερμηνεία του πρωκτικού σταδίου. Στο βιβλίο ""Οι τρεις αρκούδες": Elms" (1977), ο ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας, Davis, Alan C. Elms κάνει μια τέτοια ερμηνεία και επισημαίνει την έμφαση της ιστορίας στην τάξη -ένα από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που ο Φρόυντ συνέδεσε με το πρωκτικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης- ως πειστική απόδειξη. Ο Elms εντοπίζει την πρωκτικότητα της ιστορίας στον Southey και στη βρωμιάρα θεία του, η οποία του μετέδωσε την εμμονή της σε "κάπως ηπιότερη μορφή".