Σαρία

Σημασία και προέλευση της λέξης

Οι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών που μιλούν αραβικά χρησιμοποιούν τη λέξη sharīʿah για να περιγράψουν μια θρησκευτική παράδοση που προέρχεται από τις διδασκαλίες των προφητών. Οι χριστιανοί και οι Εβραίοι στη Μέση Ανατολή την έχουν χρησιμοποιήσει για να περιγράψουν τη δική τους θρησκεία. Για πολλούς μουσουλμάνους η λέξη "σαρία" σημαίνει απλώς "δικαιοσύνη". Θα πουν ότι οποιοσδήποτε νόμος συμφωνεί με τη σαρία, αρκεί να συμβάλλει στην οικοδόμηση μιας πιο δίκαιης και ευημερούσας κοινωνίας.

Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η σαρία πρέπει να ερμηνεύεται από ειδικούς στον ισλαμικό νόμο. Στα αραβικά, η λέξη sharīʿah αναφέρεται στην αποκάλυψη του Θεού, η οποία δεν αλλάζει. Αντίθετα, οι κανόνες συμπεριφοράς που δημιουργούνται από τους μελετητές καθώς προσπαθούν να κατανοήσουν την αποκάλυψη του Θεού ονομάζονται fiqh. Αυτοί οι κανόνες μπορούν να αλλάξουν και οι ισλαμιστές λόγιοι έχουν συχνά διαφωνήσει σχετικά με αυτούς.

Οι μελετητές διαφωνούν σχετικά με την προέλευση της λέξης "σαρία". Ορισμένοι λένε ότι η "σαρία" προέρχεται από την παλιά αραβική λέξη που σημαίνει "δρόμος που πρέπει να ακολουθηθεί". Αυτό θα την καθιστούσε παρόμοια με τη halakha (ο δρόμος που πρέπει να ακολουθηθεί), την εβραϊκή λέξη για τον εβραϊκό νόμο. Άλλοι μελετητές πιστεύουν ότι η λέξη "σαρία" σήμαινε αρχικά "μονοπάτι προς την τρύπα του νερού". Λένε ότι η γνώση του δρόμου προς μια τρύπα νερού θα μπορούσε να σώσει τη ζωή ενός ανθρώπου στις ξηρές ερήμους όπου ζούσαν πολλοί Άραβες στην αρχαιότητα, και γι' αυτό η λέξη αυτή έφτασε να αναφέρεται στην καθοδήγηση του Θεού προς τον άνθρωπο.

Κλασικός νόμος

Κλασική νομική θεωρία

Οι ισλαμιστές λόγιοι που έζησαν κατά τους πρώτους αιώνες του Ισλάμ ανέπτυξαν διαφορετικές μεθόδους για την ερμηνεία της σαρία. Οι περισσότεροι από αυτούς κατέληξαν να συμφωνήσουν ότι οι κανόνες της σαρία πρέπει να προέρχονται από τις ακόλουθες κύριες πηγές:

1. Το Κοράνι, το οποίο οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι αποκαλύφθηκε από τον Θεό στον Μωάμεθ μέσω του αγγέλου Γαβριήλ (Τζιμπρίλ).
2. Οι πράξεις και τα λόγια του Μωάμεθ, που ονομάζονται Σούννα και διατηρήθηκαν σε συλλογές που ονομάζονται χαντίθ.
3. Συναίνεση, όταν όλοι οι νομικοί εμπειρογνώμονες συμφωνούν σε ένα νομικό σημείο
4. qiyās ή νομική επιχειρηματολογία με αναλογία

Η διαδικασία εξαγωγής των κανόνων της σαρία από το Κοράνι και τις χαντίθ ονομάζεται ijtihad. Οι κανόνες της Σαρία κατατάσσουν τις πράξεις σε μία από τις ακόλουθες κατηγορίες:

• Fard (ενέργεια που πρέπει να εκτελέσει κανείς)
• Mustahabb (συνιστώμενη δράση)
• Mubah (ενέργεια που επιτρέπεται)
• Makruh (δράση που περιφρονείται)
• Haram (απαγορευμένη ενέργεια)

Η Σαρία στο Ισλάμ θεωρείται ως ο αποκαλυμμένος νόμος του Θεού, ο οποίος δεν μπορεί να τροποποιηθεί. Από την άλλη πλευρά, η ερμηνεία της, που ονομάζεται fiqh, είναι έργο νομικών, οι οποίοι συχνά διαφέρουν στις νομικές τους απόψεις. Ορισμένα μέρη της σαρία είναι παρόμοια με αυτό που οι άνθρωποι στη Δύση αποκαλούν "νόμο", ενώ άλλα μέρη είναι καλύτερα κατανοητά ως κανόνες για τη ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Υπάρχουν διάφορες σχολές νομικής σκέψης στο Ισλάμ, από τις οποίες οι σημαντικότερες είναι οι σχολές Hanafi, Maliki, Shafi'i και Hanbali του σουνιτικού Ισλάμ και η σχολή Ja'fari του σιιτικού Ισλάμ.

Κλάδοι της Σαρία

Τα τμήματα της σαρία ονομάζονται "κλάδοι" (furu) στα αραβικά. Οι κύριοι κλάδοι είναι το ibadat (τελετουργίες ή πράξεις λατρείας) και το mu'amalat (ανθρώπινες αλληλεπιδράσεις ή κοινωνικές σχέσεις). Αυτοί οι κλάδοι χωρίζονται σε πολλούς μικρότερους κλάδους, μερικοί από τους οποίους παρατίθενται παρακάτω:

1. Οι πράξεις λατρείας, ή αλ-ιμπαντάτ, που ονομάζονται οι 5 πυλώνες του Ισλάμ: επιβεβαίωση της πίστης, προσευχή, νηστεία, φιλανθρωπία και προσκύνημα.
2. Ανθρώπινη αλληλεπίδραση ή αλ-μουαμάλατ, η οποία περιλαμβάνει:
1. Χρηματοοικονομικές συναλλαγές
2. Κληροδοτήματα
3. Κληρονομικοί νόμοι
4. Γάμος, διαζύγιο και επιμέλεια παιδιών
5. Τρόφιμα και ποτά (συμπεριλαμβανομένης της τελετουργικής σφαγής και του κυνηγιού)
6. Ποινικές τιμωρίες
7. Πόλεμος και ειρήνη
8. Δικαστικά θέματα (συμπεριλαμβανομένων των μαρτύρων και των μορφών απόδειξης)

Πράξεις λατρείας

Οι Πέντε Πυλώνες του Ισλάμ είναι:

1. Επιβεβαίωση (Shahadah): Ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του.
2. Προσευχή (Σαλάχ): πέντε φορές την ημέρα
3. Νηστεία (Sawm κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού)
4. Φιλανθρωπία (Ζακάτ)
5. Προσκύνημα στη Μέκκα (Χατζ)

Υπάρχουν δύο γιορτές που θεωρούνται Sunnah.

1. Eid ul-Fitr
2. Eid ul-Adha

Υπάρχουν κάποιες ειδικές τελετουργίες που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια αυτών των γιορτών:

• Sadaqah (φιλανθρωπία) πριν από την προσευχή Eid ul-Fitr.
• Η προσευχή και το κήρυγμα την ημέρα του Eid.
• Takbirs (δοξολογία του Θεού) μετά από κάθε προσευχή τις ημέρες του Tashriq (βλ. υποσημείωση για τον ορισμό).
• Θυσία ενός άψογου, τετράποδου ζώου βοσκής κατάλληλης ηλικίας μετά την προσευχή του Eid ul-Adha κατά τις ημέρες του Tashriq. Το ζώο δεν πρέπει να σπαταληθεί- το κρέας του πρέπει να καταναλωθεί.

Διατροφικοί νόμοι

Ο ισλαμικός νόμος απαριθμεί μόνο ορισμένα συγκεκριμένα τρόφιμα και ποτά που δεν επιτρέπονται.

1. Το χοιρινό κρέας, το αίμα και το κρέας από πτωματοφάγα δεν επιτρέπονται. Οι άνθρωποι δεν επιτρέπεται επίσης να τρώνε ζώα που σφάζονται στο όνομα κάποιου άλλου εκτός του Αλλάχ.
2. Τα τοξικά (όπως τα αλκοολούχα ποτά και τα ναρκωτικά) δεν επιτρέπονται γενικά.

Ενώ ο ισλαμικός νόμος απαγορεύει το ήδη νεκρό κρέας, αυτό δεν ισχύει για τα ψάρια και τις ακρίδες. Επίσης, η βιβλιογραφία των χαντίθ απαγορεύει τα ζώα που έχουν αιχμηρά δόντια, τα πτηνά που έχουν νύχια και νύχια στα πόδια τους, τα εξημερωμένα γαϊδούρια και οποιοδήποτε κομμάτι κομμένο από ζωντανό ζώο.

Θυσία

Υπάρχουν ορισμένοι συγκεκριμένοι κανόνες σχετικά με τη θανάτωση των ζώων στο Ισλάμ.

1. Το ζώο πρέπει να θανατώνεται με τον πιο ανθρώπινο τρόπο: με γρήγορο κόψιμο του λαιμού.
2. Το ζώο δεν πρέπει να είναι άρρωστο.
3. Το ζώο δεν πρέπει να έχει εκτεθεί σε περιττώματα, σκουλήκια και άλλες ακαθαρσίες.
4. Όλο το αίμα πρέπει να στραγγίζει από το ζώο πριν συσκευαστεί.

Οικογενειακή ζωή

• Μια μουσουλμάνα γυναίκα μπορεί να παντρευτεί μόνο έναν μουσουλμάνο άνδρα και ένας μουσουλμάνος άνδρας μπορεί να παντρευτεί μόνο μια μουσουλμάνα ή μια Ahl al-Kitāb. Δεν μπορεί να παντρευτεί άθεο, αγνωστικιστή ή πολυθεϊστή.
• Ο πατέρας ή ο κηδεμόνας ενός ανήλικου μουσουλμάνου κοριτσιού χρειάζεται τη συγκατάθεσή του όταν κανονίζει γάμο γι' αυτό. Και θα πρέπει να παντρεύεται μόνο όταν είναι σε νόμιμη ηλικία.
• Ο γάμος είναι ένα συμβόλαιο που απαιτεί από τον άνδρα να πληρώσει ή να υποσχεθεί ότι θα πληρώσει μέρος του γάμου και των προμηθειών που χρειάζεται η σύζυγος. Αυτό είναι γνωστό ως Mahr ή Meher.
• Ένας μουσουλμάνος άνδρας μπορεί να παντρευτεί έως και τέσσερις γυναίκες ταυτόχρονα, αν και το Κοράνι τονίζει ότι αυτό αποτελεί άδεια και όχι κανόνα. Το Κοράνι έχει δηλώσει ότι το να παντρευτείς μία είναι καλύτερο αν φοβάσαι ότι δεν μπορείς να αποδώσεις δικαιοσύνη μεταξύ των συζύγων σου και των αντίστοιχων οικογενειών. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να είναι σε θέση να στεγάσει κάθε σύζυγο και τα παιδιά της σε διαφορετικό σπίτι, δεν πρέπει να δίνει προνομιακή μεταχείριση στη μία σύζυγο έναντι της άλλης.
• Η γυναίκα κληρονόμος κληρονομεί το ήμισυ από ό,τι κληρονομεί ο άνδρας κληρονόμος. Το σκεπτικό είναι ότι το Ισλάμ βάζει την ευθύνη του κέρδους και των δαπανών της οικογένειας στον άνδρα. Οποιοσδήποτε πλούτος κερδίζει η γυναίκα είναι αυστηρά για δική της χρήση. Η γυναίκα κληρονομεί επίσης τόσο από την άμεση οικογένειά της όσο και, με τη μεσολάβηση του συζύγου της, από τα πεθερικά της.

Έγκλημα και τιμωρία

Η Σαρία αναγνωρίζει τρεις κατηγορίες εγκλημάτων:

1. Αδικήματα που αναφέρονται στο Κοράνι (hudud) και θεωρούνται ότι παραβιάζουν τις "αξιώσεις του Θεού" και έχουν καθορισμένες ποινές.
2. Αδικήματα κατά προσώπων (δολοφονία και τραυματισμός) που απαιτούν ποινή παρόμοια με το έγκλημα (qisas) ή καταβολή αποζημίωσης (diya)
3. Άλλες απαγορευμένες συμπεριφορές στις οποίες ο μουσουλμάνος δικαστής χρησιμοποιεί τη διακριτική του ευχέρεια κατά την καταδίκη (ta'zir και siyasa)

Αν και υπάρχει κάποια διαφωνία σχετικά με το ποια εγκλήματα είναι εγκλήματα hudud, συνήθως περιλαμβάνουν την κλοπή, τη ληστεία σε δρόμο, τη zina (σεξ με απαγορευμένους συντρόφους), την ψευδή κατηγορία κάποιου για zina και την κατανάλωση αλκοόλ. Οι προβλεπόμενες ποινές για αυτά τα εγκλήματα κυμαίνονται από 80 μαστιγώσεις έως θάνατο. Ωστόσο, οι κλασικοί νομικοί ανέπτυξαν πολύ αυστηρούς κανόνες που περιορίζουν το πότε μπορούν να εφαρμοστούν αυτές οι ποινές, έτσι ώστε σε πολλές περιπτώσεις κατέστη σχεδόν αδύνατο να καταδικαστεί κάποιος βάσει αυτών των κανόνων. Για παράδειγμα, πρέπει να υπάρχουν τέσσερις ενήλικοι αρσενικοί μουσουλμάνοι μάρτυρες σε ένα έγκλημα χουντούντ ή μια ομολογία που επαναλαμβάνεται τέσσερις φορές, πριν κάποιος μπορεί να τιμωρηθεί. Εάν ένας εγκληματίας δεν μπορούσε να καταδικαστεί για ένα έγκλημα hudud, μπορούσε να λάβει μια τιμωρία tazir.

Ο φόνος, οι σωματικές βλάβες και οι υλικές ζημιές - εκούσιες ή ακούσιες - θεωρούνται αστικές διαφορές σύμφωνα με το δίκαιο της Σαρία. Το θύμα, ο/οι κληρονόμος ή ο κηδεμόνας του θύματος έχει τη δυνατότητα είτε να συγχωρήσει τον δράστη, είτε να απαιτήσει Qisas (ισότιμη ανταπόδοση) είτε να δεχτεί αποζημίωση (Diyya). Σύμφωνα με τη σαρία, η αποζημίωση Diyya που λαμβάνει το θύμα ή η οικογένεια του θύματος είναι σε μετρητά.

Η αποστασία τιμωρείται με θάνατο, εκτός αν ο αποστάτης συμφωνήσει να επιστρέψει στο Ισλάμ.

Κλασικό νομικό σύστημα

Μουφτήδες

Κατά τη διάρκεια της Χρυσής Εποχής του Ισλάμ, η σαρία ερμηνεύτηκε από ειδικούς στον ισλαμικό νόμο (μουφτήδες), οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν ανεξάρτητοι θρησκευτικοί λόγιοι. Οποιοσδήποτε μπορούσε να τους θέσει μια ερώτηση σχετικά με το νόμο, και αναμενόταν να δώσουν μια απάντηση δωρεάν. Οι νομικές γνωμοδοτήσεις τους ονομάζονταν φετφάδες.

Τα δικαστήρια του Qadi

Όταν υπήρχε νομική διαμάχη για οικογενειακά ή οικονομικά θέματα, αυτή διεκπεραιωνόταν σε ένα δικαστήριο με επικεφαλής έναν qadi (δικαστή). Αυτοί οι δικαστές είχαν επίσης νομική εκπαίδευση και διορίζονταν στη θέση τους από τον ηγεμόνα. Σε απλές υποθέσεις, οι qadi εξέδιδαν μια ετυμηγορία με βάση τις δικές τους γνώσεις της σαρία. Σε πιο δύσκολες περιπτώσεις, εξέφραζαν τις λεπτομέρειες της υπόθεσης με γενικούς όρους και ζητούσαν τη νομική γνώμη ενός μουφτή.

Μαζαλίμ δικαστήρια

Οι ποινικές υποθέσεις διεκπεραιώνονταν συνήθως στα δικαστήρια του Μαχαλίμ. Τα δικαστήρια αυτά ελέγχονταν από το συμβούλιο του ηγεμόνα. Τα δικαστήρια μαζαλίμ υποτίθεται ότι ακολουθούσαν "το πνεύμα της σαρία". Στα δικαστήρια αυτά υπήρχαν καδίστες και μουφτήδες για να βεβαιώνονται ότι οι αποφάσεις δεν ήταν αντίθετες με αυτήν. Ωστόσο, αυτά τα δικαστήρια δεν ακολουθούσαν απαραίτητα το γράμμα του νόμου και είχαν λιγότερους νομικούς περιορισμούς από τα δικαστήρια των qadi. Τα δικαστήρια μαζαλίμ χειρίζονταν επίσης καταγγελίες κατά κυβερνητικών αξιωματούχων. Σκοπός των δικαστηρίων μαζαλίμ ήταν να "διορθώνουν αδικίες" που δεν μπορούσαν να αντιμετωπιστούν μέσω των διαδικασιών των δικαστηρίων qadi. Τα λιγότερο σοβαρά εγκλήματα συχνά χειρίζονταν από την τοπική αστυνομία και τους επιθεωρητές της αγοράς σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα, τα οποία είχαν μόνο χαλαρή σχέση με τη σαρία.

Μη μουσουλμάνοι

Οι μη μουσουλμανικές κοινότητες που ζούσαν υπό ισλαμική κυριαρχία είχαν τη δυνατότητα να ακολουθούν τους δικούς τους νόμους. Η κυβέρνηση δεν ανακατευόταν στις εσωτερικές νομικές τους υποθέσεις, εκτός αν υπήρχε διαμάχη μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών θρησκειών. Τέτοιες υποθέσεις χειριζόταν ένας qadi. Όταν συνέβαινε αυτό, οι κανόνες της Σαρία έδιναν στους μουσουλμάνους ορισμένα νομικά πλεονεκτήματα έναντι των μη μουσουλμάνων. Ωστόσο, οι μη μουσουλμάνοι συχνά κέρδιζαν υποθέσεις εναντίον μουσουλμάνων, ακόμη και εναντίον υψηλών κυβερνητικών αξιωματούχων, επειδή οι άνθρωποι πίστευαν ότι η σαρία αποτελούσε αντανάκλαση της θείας δικαιοσύνης, η οποία θα έπρεπε να υπερασπίζεται τους αδύναμους έναντι των ισχυρών.

Η Σαρία στον σύγχρονο κόσμο

Στη σύγχρονη εποχή, τα περισσότερα μέρη του μουσουλμανικού κόσμου βρέθηκαν υπό την επιρροή ή τον έλεγχο των ευρωπαϊκών δυνάμεων. Αυτό οδήγησε σε σημαντικές αλλαγές στα νομικά συστήματα αυτών των χωρών. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτό συνέβη επειδή οι μουσουλμανικές κυβερνήσεις ήθελαν να κάνουν τα κράτη τους πιο ισχυρά και πήραν τα ευρωπαϊκά κράτη ως πρότυπα για το πώς θα έπρεπε να είναι ένα σύγχρονο κράτος. Σε άλλες περιπτώσεις, αυτό συνέβη επειδή οι Ευρωπαίοι που αποίκισαν αυτά τα εδάφη τα ανάγκασαν να εγκαταλείψουν τμήματα του ισλαμικού δικαίου και να ακολουθήσουν αντ' αυτού τους ευρωπαϊκούς νόμους.

Πρώιμες νομικές μεταρρυθμίσεις

Στη σύγχρονη εποχή, οι ποινικοί νόμοι στον μουσουλμανικό κόσμο αντικαταστάθηκαν ευρέως από κώδικες που ήταν εμπνευσμένοι από τους ευρωπαϊκούς νόμους. Οι δικαστικές διαδικασίες και η νομική εκπαίδευση έγιναν επίσης παρόμοιες με την ευρωπαϊκή πρακτική. Τα συντάγματα των περισσότερων κρατών με μουσουλμανική πλειοψηφία αναφέρουν τη σαρία με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Ωστόσο, οι κλασικοί κανόνες της σαρία διατηρήθηκαν κυρίως στο οικογενειακό δίκαιο. Σε παλαιότερες εποχές, η σαρία ερμηνευόταν από ανεξάρτητους μελετητές οι οποίοι συχνά διαφωνούσαν μεταξύ τους και όλες οι απόψεις τους δεν καταγράφονταν ποτέ σε ένα μέρος. Στη σύγχρονη εποχή, η κυβέρνηση ήταν αυτή που ήλεγχε τους νόμους. Τα διάφορα κράτη δημιούργησαν τους δικούς τους νομικούς κώδικες, όπου οι νόμοι διατυπώνονταν με σαφήνεια. Οι κυβερνήσεις ήθελαν να κάνουν τους οικογενειακούς νόμους να ταιριάζουν καλύτερα στον σύγχρονο κόσμο, αλλά εξακολουθούσαν να θέλουν οι άνθρωποι να τους βλέπουν ως νόμους που βασίζονται στη σαρία. Για να το πετύχουν αυτό, οι λόγιοι που κατέγραψαν αυτούς τους νόμους αποφάσισαν να επιλέξουν κανόνες από τις διάφορες νομικές απόψεις που υπήρχαν στα κλασικά βιβλία του δικαίου. Όταν κάποιοι από τους νόμους που επέλεξαν διαφωνούσαν με τους ισχύοντες κανόνες της κοινωνίας, η κυβέρνηση προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα αυτό δημιουργώντας πρόσθετες δικαστικές διαδικασίες. Για παράδειγμα, όταν οι οικογενειακοί νόμοι σε ορισμένες πολιτείες έμοιαζαν να αντιμετωπίζουν τις γυναίκες άδικα σε σχέση με τον πληθυσμό, η κυβέρνηση δημιούργησε διαδικασίες που καθιστούσαν πιο δύσκολο για τους άνδρες να επωφεληθούν από αυτούς τους νόμους με άδικο τρόπο.

Πρόσφατες νομικές μεταρρυθμίσεις

Στο τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα, πολλοί μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο απογοητεύτηκαν από τις κυβερνήσεις τους. Οι κυβερνήσεις αυτές είχαν υιοθετήσει δυτικούς τρόπους στα νομικά τους συστήματα και σε άλλα θέματα, αλλά πολλοί άνθρωποι θεωρούσαν τις ενέργειές τους καταπιεστικές, διεφθαρμένες και αναποτελεσματικές. Όλο και περισσότεροι μουσουλμάνοι άρχισαν να πιστεύουν ότι τα πράγματα θα βελτιώνονταν αν η κυβέρνησή τους επέστρεφε στις ισλαμικές παραδόσεις. Άρχισαν να ζητούν την επιστροφή της σαρία και τα συντηρητικά μέλη του κοινού ήθελαν η κυβέρνηση να αντιμετωπίζει το έγκλημα με όλες τις παραδοσιακές μεθόδους, συμπεριλαμβανομένων των ποινών χουντούτ. Σε μερικές χώρες, η κυβέρνηση έβαλε στον νομικό κώδικα ορισμένα στοιχεία του κλασικού ποινικού δικαίου. Ωστόσο, σε ορισμένες από αυτές τις χώρες (π.χ. Ιράν και Σουδάν) το ανώτατο δικαστήριο σπάνια ενέκρινε τις πιο σκληρές ποινές χουντούδ, ενώ στις άλλες χώρες που υιοθέτησαν νόμους χουντούδ (π.χ. Πακιστάν και Νιγηρία), το ανώτατο δικαστήριο δεν τις εγκρίνει ποτέ.

Σε ορισμένες χώρες, προοδευτικοί μουσουλμάνοι μεταρρυθμιστές κατάφεραν να αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο το κράτος ερμηνεύει τους οικογενειακούς νόμους της σαρία, ώστε να τους καταστήσει πιο δίκαιους για τις γυναίκες.

Σαουδική Αραβία

Η Σαουδική Αραβία αποτελεί εξαιρετική περίπτωση στη νομική ιστορία του μουσουλμανικού κόσμου. Συνέχισε πάντοτε να χρησιμοποιεί τη σαρία σε διάφορους τομείς του δικαίου και δεν κωδικοποίησε ποτέ τους νόμους της. Οι δικαστές της προσπαθούσαν πάντα να ακολουθούν τους παραδοσιακούς κανόνες της σαρία για την αντιμετώπιση των εγκλημάτων και συχνά επιβάλλουν σκληρές ποινές που εμπνέουν διεθνείς διαμαρτυρίες. Ωστόσο, οι ποινές αυτές δεν προβλέπονται απαραίτητα από τη σαρία. Οι δικαστές στη Σαουδική Αραβία ακολουθούν την κλασική αρχή που λέει ότι οι τιμωρίες hudud πρέπει να αποφεύγονται αν είναι δυνατόν, και οι ποινές που εφαρμόζουν είναι συνήθως τιμωρίες tazir που αφήνονται στη δική τους επιλογή. Η Σαουδική Αραβία επικρίνεται συχνά για τις δημόσιες εκτελέσεις της και η συχνότητά τους έχει αυξηθεί τις τελευταίες δεκαετίες. Οι εκτελέσεις έγιναν συχνότερες επειδή η κυβέρνηση και τα δικαστήρια αποφάσισαν να πατάξουν τα βίαια εγκλήματα που έγιναν συχνότερα κατά τη δεκαετία του 1970, όπως συνέβη επίσης στις ΗΠΑ και την Κίνα.

Δημόσια διαδήλωση με αίτημα την εφαρμογή του νόμου της Σαρία στις Μαλδίβες, Σεπτέμβριος 2014

Σχετικές σελίδες

• Irth, farā'iḍ, or wasāyā
• Fatwa
• Ζακάτ - Καταβολή μέρους του πλούτου για φιλανθρωπικούς σκοπούς