Μαθητής (Χριστιανισμός)

Μαθητές του Ιησού από τη Ναζαρέτ

Οι τέσσερις

Τόσο το ευαγγέλιο του Μάρκου (1:16-20) όσο και το ευαγγέλιο του Ματθαίου (4:18-22) περιλαμβάνουν χωρία όπου ο Ιησούς αρχικά καλεί τέσσερις ψαράδες από εκείνους που βρίσκονταν στη θάλασσα της Γαλιλαίας. Αυτοί είναι ο Σίμων (που αργότερα ονομάστηκε "Βράχος" ή Πέτρος) και ο αδελφός του Ανδρέας, καθώς και οι αδελφοί Ιάκωβος και Ιωάννης (που αργότερα ονομάστηκαν "Γιοι του Κεραυνού" ή Βοανέργηδες). Μια πολύ παρόμοια αναφορά στο Ευαγγέλιο του Λουκά 5:1-11 δεν μιλάει για τον Ανδρέα. Το Κατά Ιωάννη 1:35-51 περιλαμβάνει επίσης μια αρχική κλήση μαθητών, αλλά αυτοί είναι: ένας ανώνυμος μαθητής, ο Ανδρέας, ο Σίμων, ο Φίλιππος και ο Ναθαναήλ.

Δεδομένου ότι το Ευαγγέλιο του Λουκά δεν περιλαμβάνει τον Ανδρέα, και μέσω διαφόρων χωρίων στα τέσσερα ευαγγέλια όπου ο Σίμων Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης καλούνται να συναντηθούν με τον Ιησού ξεχωριστά από τους δώδεκα, συνήθως αποκαλούνται "οι τρεις". Η χρήση των "τεσσάρων" έναντι των "τριών" εξακολουθεί να είναι ένα σημείο για το οποίο ορισμένοι Χριστιανοί συζητούν, αλλά ποτέ ως ουσιώδες δογματικό σημείο.

Οι δώδεκα

Το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής στα ευαγγέλια δίνεται σε μια συγκεκριμένη ομάδα μαθητών που ο Ιησούς κάλεσε στην κορυφή ενός βουνού και τους ανέθεσε την αποστολή τους ως Δώδεκα Αποστόλους. Αυτοί οι άνδρες είναι οι εξής: Ο κ:

1. Simon, που ονομάζεται Πέτρος
2. Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου
3. Ιάκωβος (ονομάζεται γιος του Ζεβεδαίου από τον Μάρκο και τον Ματθαίο)
4. Ιωάννης (ο Μάρκος και ο Ματθαίος τον προσδιορίζουν ως αδελφό του Ιακώβου, γιου του Ζεβεδαίου)
5. Philip
6. Βαρθολομαίος, που ονομάζεται Ναθαναήλ στον Ιωάννη
7. Ματθαίος (τον οποίο ο ευαγγελιστής Ματθαίος αναγνωρίζει ως τελώνη), που ονομάζεται Λευί στον Λουκά και στον Μάρκο.
8. Thomas
9. Ιάκωβος, ο γιος του Αλφειού
10. Ο Σίμων, που ονομάζεται ζηλωτής στο Μάρκο, το Ματθαίο και το Λουκά
11. Ιούδας Ισκαριώτης
12. Ιούδας Θαδδαίος, που ονομάζεται Θαδδαίος από τον Μάρκο, Λεββαίος Θαδδαίος από τον Ματθαίο, και Ιούδας, αδελφός του Ιακώβου από τον Λουκά.

• Ο Παύλος έγινε απόστολος μετά το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού.

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη αναφέρεται σε έναν μαθητή ως αυτόν που αγάπησε ο Ιησούς. Δεδομένου ότι ο απόστολος Ιωάννης, σε αντίθεση με τους άλλους δώδεκα, δεν κατονομάζεται ποτέ σε αυτό το ευαγγέλιο, ο "αγαπημένος μαθητής" θεωρείται ότι είναι αυτός.

Μεγάλο πλήθος και οι εβδομήντα

Ο αριθμός των μαθητών του Ιησού δεν αναφέρεται πάντα στις ευαγγελικές διηγήσεις. Μια πολύ μεγαλύτερη ομάδα ανθρώπων προσδιορίζεται ως μαθητές στην αρχή του αποσπάσματος της Ομιλίας στην πεδιάδα που αρχίζει στο Λουκά 6:17.

Επιπλέον, εβδομήντα (ή εβδομήντα δύο, ανάλογα με την πηγή που χρησιμοποιείται) άνθρωποι αποστέλλονται σε ζευγάρια για να προετοιμάσουν το δρόμο για τον Ιησού (Λουκάς 10). Μερικές φορές αναφέρονται ως "οι εβδομήντα" ή "οι εβδομήντα μαθητές". Πρέπει να φάνε κάθε τροφή που τους προσφέρεται, να θεραπεύουν τους αρρώστους και να διαδίδουν τον λόγο- ότι έρχεται η βασιλεία του Θεού, ότι όποιος τους ακούει ακούει τον Ιησού, όποιος τους απορρίπτει απορρίπτει τον Ιησού και όποιος απορρίπτει τον Ιησού απορρίπτει Εκείνον που τον έστειλε. Επιπλέον, τους χορηγούνται μεγάλες εξουσίες επί του εχθρού και τα ονόματά τους είναι γραμμένα στον ουρανό.

Δρόμος προς Εμμαούς

Ο Κλεόπας είναι ένας από τους δύο μαθητές στους οποίους εμφανίστηκε ο αναστημένος Κύριος στην Εμμαούς (Λουκάς 24:18). Ο Κλεόπας μαζί με έναν ανώνυμο μαθητή του Ιησού περπατούν από την Ιερουσαλήμ προς την Εμμαούς την ημέρα της ανάστασης του Ιησού. Ο Κλεόπας και ο φίλος του συζητούσαν για τα γεγονότα των τελευταίων ημερών, όταν ένας ξένος τους ρώτησε για τι μιλούσαν. Ο ξένος ζήτησε να καθίσει μαζί με τον Κλεόπα και τον φίλο του για το βραδινό γεύμα. Εκεί ο ξένος αποκαλύφθηκε, αφού ευλόγησε και έσπασε το ψωμί, ως ο αναστημένος Ιησούς και στη συνέχεια εξαφανίστηκε. Ο Κλεόπας και ο φίλος του έσπευσαν στην Ιερουσαλήμ για να μεταφέρουν τα νέα στους άλλους μαθητές, όπου ο Ιησούς στη συνέχεια εμφανίστηκε και σε αυτούς. Το περιστατικό δεν έχει παραλληλισμό στον Ματθαίο, τον Μάρκο ή τον Ιωάννη.

Γυναίκες

Στον Λουκά (10:38-42), η Μαρία, η αδελφή του Λαζάρου, αντιπαραβάλλεται με την αδελφή της Μάρθα, η οποία ήταν "απασχολημένη με πολλά πράγματα", ενώ ο Ιησούς ήταν φιλοξενούμενος τους, ενώ η Μαρία είχε επιλέξει "το καλύτερο μέρος", να ακούει τη συζήτηση του δασκάλου. Ο Ιωάννης την κατονομάζει ως "εκείνη που είχε αλείψει τον Κύριο με αρωματικό λάδι και είχε στεγνώσει τα πόδια του με τα μαλλιά της" (11:2). Στον Λουκά, μια αγνώστου ταυτότητας "αμαρτωλή" στο σπίτι ενός Φαρισαίου αλείφει τα πόδια του Ιησού. Οποιαδήποτε προϋπάρχουσα σχέση μεταξύ του Ιησού και του ίδιου του Λαζάρου, πριν από το θαύμα, δεν διευκρινίζεται από τον Ιωάννη. Στην καθολική λαογραφία, η Μαρία, η αδελφή του Λαζάρου, θεωρείται ίδια με τη Μαρία Ματζαλίνα.

Ο Λουκάς αναφέρεται σε έναν αριθμό ανθρώπων που συνόδευαν τον Ιησού και τους δώδεκα. Ανάμεσά τους κατονομάζει τρεις γυναίκες: "και την Ιωάννα, τη γυναίκα του οικονόμου του Ηρώδη Χουζά, και τη Σουζάνα, και πολλές άλλες, που τους προμήθευαν από τους πόρους τους" (Λουκάς 8:2-3). Η Μαρία Μαγδαληνή και η Ιωάννα είναι μεταξύ των γυναικών που πήγαν να ετοιμάσουν το σώμα του Ιησού στην αφήγηση του Λουκά για την ανάσταση και οι οποίες αργότερα είπαν στους αποστόλους και τους άλλους μαθητές για τον άδειο τάφο και τα λόγια των "δύο ανδρών με τα εκθαμβωτικά ρούχα". Η Μαρία Μαγδαληνή είναι η πιο γνωστή από τις μαθήτριες εκτός των Δώδεκα. Στα ευαγγέλια γράφονται περισσότερα γι' αυτήν από ό,τι για τις άλλες γυναίκες οπαδούς. Υπάρχει επίσης ένα μεγάλο σώμα παραδόσεων και βιβλιογραφίας που την καλύπτει.

Άλλοι ευαγγελιστές διαφέρουν ως προς το ποιες γυναίκες είναι μάρτυρες της σταύρωσης και μάρτυρες της ανάστασης. Ο Μάρκος περιλαμβάνει τη Μαρία, τη μητέρα του Ιακώβου και τη Σαλώμη (που δεν πρέπει να συγχέεται με τη Σαλώμη, την κόρη της Ηρωδιάδας) στη σταύρωση και τη Σαλώμη στον τάφο. Ο Ιωάννης περιλαμβάνει τη Μαρία, τη σύζυγο του Κλοπά, στη σταύρωση.

Σχετικές σελίδες

• Βάπτιση
• Μεγάλη Επιτροπή, η οποία περιλαμβάνει τη ρήτρα "και μαθητεύσατε πάντα τα έθνη".
• Πυλώνες της Εκκλησίας