Επτά θανάσιμα αμαρτήματα

Ορισμένοι οπαδοί του Χριστιανισμού λένε ότι υπάρχουν αμαρτίες που είναι οι αιτίες όλων των άλλων. Υπάρχουν επτά αμαρτίες που τις αποκαλούν θανάσιμες. Παρόλο που η Βίβλος δεν απαριθμεί τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, υπάρχουν στο βιβλίο Η Θεία Κωμωδία.

Κατά σειρά (ξεκινώντας από το ελαφρύτερο και λιγότερο κακό), όπως στη Θεία Κωμωδία του Δάντη (στο Purgatorio), τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι:

• Πόθος (πορνεία) - Παράνομη σεξουαλική επιθυμία, όπως η επιθυμία για σεξ με άτομο εκτός γάμου. (Ο ορισμός του Δάντη ήταν "υπερβολική αγάπη για τους άλλους" και αυτό μείωνε την αγάπη που μπορούσε να δώσει ένα άτομο στον Θεό).
• Λαιμαργία - Σπατάλη της τροφής, είτε με υπερβολική κατανάλωση φαγητού, ποτού ή ναρκωτικών, είτε με λανθασμένη επιθυμία για φαγητό λόγω της γεύσης του, είτε με το να μη δίνεις φαγητό στους άπορους ("υπερβολική αγάπη για την απόλαυση" ήταν ο ορισμός του Δάντη).
• Απληστία (πλεονεξία, φιλαργυρία) - Απληστία είναι όταν κάποιος θέλει περισσότερα πράγματα από όσα χρειάζεται ή μπορεί να χρησιμοποιήσει. Ο Δάντης έγραψε ότι η απληστία είναι η υπερβολική "αγάπη για το χρήμα και την εξουσία". Μερικά παραδείγματα απληστίας είναι ο κλιματισμός, οι επαύλεις, τα πολυτελή αυτοκίνητα και τα σπορ οχήματα.
• Οκνηρία (επίσης accidie, acedia) - Τεμπελιά, απραξία και σπατάλη του χρόνου που έχει ένα άτομο. Η οκνηρία είναι μισητή επειδή: Η οκνηρία είναι μια μορφή τεμπελιάς:

·         Άλλοι πρέπει να δουλέψουν σκληρότερα

·         Καθυστερεί αυτό που ο Θεός θέλει να κάνει ένα άτομο ή δεν το κάνει καθόλου.

·         Κάνει τη ζωή πιο δύσκολη για τον εαυτό του, επειδή δεν γίνεται χρήσιμη δουλειά.

·         Είναι, όπως και η λαιμαργία, αμαρτία της σπατάλης, γιατί σπαταλάει χρόνο, ίσως λόγω υπερηφάνειας.

·         Η νωθρότητα είναι μια κατάσταση ισορροπίας: κάποιος δεν παράγει πολλά, αλλά δεν χρειάζεται και πολλά (στη θεολογία του Δάντη, η νωθρότητα είναι η "αποτυχία να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, όλο σου το μυαλό και όλη σου την ψυχή", συγκεκριμένα παραδείγματα είναι η τεμπελιά, ο φόβος, η έλλειψη φαντασίας, ο εφησυχασμός και το να μην κάνεις αυτό που πρέπει να κάνεις).

• Οργή (θυμός, μίσος) - Ακατάλληλα (όχι σωστά) συναισθήματα μίσους, εκδίκησης ή ακόμα και άρνησης, καθώς και τιμωρητικές επιθυμίες εκτός δικαιοσύνης (η περιγραφή του Δάντη ήταν "η αγάπη για τη δικαιοσύνη διαστρεβλωμένη σε εκδίκηση και κακία").
• Φθόνος (ζήλια) - Μισεί τους άλλους ανθρώπους για αυτό που έχουν. Ο Δάντης έγραψε ότι ο φθόνος είναι "η αγάπη για το δικό μας καλό που διαστρεβλώνεται σε επιθυμία να στερήσει από τους άλλους ανθρώπους το δικό τους" (με άλλα λόγια, η σκέψη ότι το ίδιο το άτομο πρέπει να έχει περισσότερα, ακόμη και αν αυτό σημαίνει ότι κάποιος άλλος θα έχει λιγότερα εξαιτίας του).
• Υπερηφάνεια (ματαιοδοξία) - Η επιθυμία να είναι κανείς σημαντικός ή ελκυστικός για τους άλλους ή υπερβολική αγάπη για τον εαυτό του (κρατώντας τον εαυτό του εκτός της σωστής θέσης απέναντι στο Θεό ή τους συνανθρώπους του- ο ορισμός του Δάντη ήταν "η αγάπη για τον εαυτό διαστρεβλωμένη σε μίσος και περιφρόνηση για τον πλησίον").

Οι άνθρωποι βλέπουν ότι κάποιες από αυτές τις αμαρτίες συνδέονται. Προσπάθησαν να βάλουν μια τάξη σε αυτές. Για παράδειγμα, η υπερηφάνεια (η αγάπη για τον εαυτό μας πέρα από κάθε αναλογία) χρειάζεται για τη λαιμαργία (την υπερκατανάλωση ή τη σπατάλη τροφής), καθώς και για την οκνηρία, τον φθόνο και τις περισσότερες από τις άλλες. Κάθε μία από αυτές τις αμαρτίες είναι ένας τρόπος να μην αγαπάς τον Θεό και να μην αγαπάς τους άλλους όσο τον εαυτό σου. Ο σχολαστικισμός ανέπτυξε το σχήμα της ιδιότητας και της ουσίας της βούλησης για να εξηγήσει αυτές τις αμαρτίες.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι λατινικές λέξεις για τις αμαρτίες είναι: superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira και accidia. Τα πρώτα γράμματα αυτών των λέξεων σχηματίζουν τη μεσαιωνική λατινική λέξη saligia, απ' όπου προέρχεται το ρήμα saligiare (διαπράττω θανάσιμο αμάρτημα). Υπάρχουν διάφορες μνημονικές συσκευές για τη μνήμη των αμαρτημάτων στα αγγλικά, π.χ. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath).

Στην επίσημη Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, που αποτελείται από 2.865 αριθμημένες ενότητες και δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1992 με εντολή του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β', τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα εξετάζονται σε μία παράγραφο. Η κύρια κωδικοποίηση των ηθικών παραβάσεων για τους Χριστιανούς εξακολουθεί να είναι οι Δέκα Εντολές και οι Μακαρισμοί, οι οποίοι αποτελούν θετική δήλωση της ηθικής και μέρος της επί του Όρους Ομιλίας.

Το αντίθετο αυτών των αμαρτημάτων είναι οι επτά αρετές (αγνότητα, μετριοπάθεια, φιλανθρωπία, ζήλος, πραότητα, γενναιοδωρία και ταπεινότητα) με αντίστοιχη σειρά με τα παραπάνω επτά θανάσιμα αμαρτήματα.

Ερωτήσεις και απαντήσεις

Ερ: Ποια είναι τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα;

Ερ: Από πού προήλθε η έννοια των επτά θανάσιμων αμαρτημάτων;

Ερ: Αναφέρονται τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα στη Βίβλο;

Ερ: Πώς απεικονίστηκαν τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην τέχνη και τη λογοτεχνία;

Ερ: Τι είναι το αντίθετο από αυτά τα είδη αμαρτιών;

Ερ: Τι είδους κακία διαμορφώνουν αυτές οι συμπεριφορές ή συνήθειες;

Ερ: Πόσες κακές σκέψεις αναγνώρισαν οι Πατέρες της ερήμου;

Αναζήτηση με γράμμα