Τεοτιουακάν

Όνομα

Το όνομα Teotihuacán δόθηκε από τους Αζτέκους που μιλούσαν Ναχουάτλ αιώνες μετά την πτώση της πόλης. Αν και το αρχικό όνομα της πόλης είναι άγνωστο, μπορεί να το δει κανείς σε επιγραφές με ιερογλυφικά. Οι μύθοι δημιουργίας των Ναχουάτλ έλαβαν χώρα στην πόλη. Το όνομα των Ναουχάτλ,Teotihuacán, μεταφράζεται επομένως ως "γενέτειρα των θεών". '

Οι Μάγια φαίνεται ότι το ανέφεραν ως puh, ως τόπο από καλάμια. Αυτό είναι παρόμοιο με άλλους οικισμούς του Κεντρικού Μεξικού που πήραν το όνομα "Tollan", όπως η Tula-Hidalgo και η Cholula. Φαίνεται ότι το Tollan ήταν ένας γενικός όρος που χρησιμοποιούνταν για μεγάλους οικισμούς. Στην έννοια της πολεοδομίας της εποχής, το Tollan και άλλα ονόματα έμοιαζαν με μεταφορά. Συνέδεαν τις δεσμίδες από καλάμια και καλάμια που αποτελούσαν μέρος του περιβάλλοντος της Κοιλάδας του Μεξικού και τη μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων σε μια πόλη.

 

...και η αντίθετη άποψη, από την Πυραμίδα του Ήλιου.


Teotihuacán και άλλοι σημαντικοί οικισμοί της Κλασικής Εποχής.


Μια εξέδρα κατά μήκος της Λεωφόρου των Νεκρών που επιδεικνύει το αρχιτεκτονικό στυλ talud-tablero.

Ιστορία

Εικασίες για τη χρονολογία

Γνωρίζουμε ακόμη πολύ λίγα πράγματα για την αρχή του Τεοτιχουακάν. Επίσης, δεν έχουμε αφιερώσει πολύ χρόνο σε περιόδους όπως η Διαμορφωτική Περίοδος. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η πόλη αυτή χτίστηκε από τους Τολτέκους, αλλά άλλοι πιστεύουν ότι το Τεχουατικάν είναι πολύ παλαιότερο από τον πολιτισμό των Τολτέκων.

Οι αρχαιολόγοι Sugiyama και Sarabia ανακάλυψαν επίσης πρόσφατα παλαιότερες κατασκευές και κεραμικά Patlachique στο γέμισμα της Πυραμίδας του Ήλιου. Μελέτες από τις αναλύσεις ραδιοάνθρακα που πραγματοποίησαν έδειξαν ότι η κατασκευή της πυραμίδας ήταν μεταγενέστερη από ό,τι πίστευαν πολλοί πριν. Πολλοί πιστεύουν τώρα ότι η κατασκευή άρχισε γύρω στο 229-330 μ.Χ. Αν οι φάσεις Patlachique και Tzacualli είναι τώρα τόσο αργά, η χρονολογία του Teotihuacán θα χρειαστεί κάποιες κρίσιμες αλλαγές. Κανείς δεν έχει εφαρμόσει ακόμη αυτές τις αλλαγές στη χρονολογία του Teotihuacán, αλλά είναι σημαντικό να σημειωθούν αυτά τα ευρήματα.

Χρονολόγιο

Αυτό που γνωρίζουμε για τη χρονολογία του Τεοτιχουακάν είναι ότι από το 150-100 π.Χ. το Τεοτιχουακάν αναπτύχθηκε ραγδαία λόγω της περιφερειακής κυριαρχίας με εκείνες του Κουικουίλιο και της μετεγκατάστασης μεγάλου μέρους του πληθυσμού. Πολλοί οικισμοί μετακινήθηκαν από την ενδοχώρα στην κοιλάδα. Η αστικότητα του Τεοτιχουακάν αυξήθηκε εκθετικά κατά τη διάρκεια της επακόλουθης φάσης Patalachique. Εδώ βλέπουμε επίσης να κατασκευάζεται η Πυραμίδα της Σελήνης, η οποία είναι ένα από τα πρώτα δημόσια οικοδομήματα της πόλης που στέκει ακόμη και σήμερα. Η παρακάτω αναφερόμενη χρονολογία είναι η ανάπτυξη και η παρακμή του Τεοτιχουακάν που χωρίζεται σε έξι φάσεις. Αυτό βασίζεται σε κεραμικές διακρίσεις που καθορίστηκαν μέσω δοκιμαστικών ανασκαφών σε όλη την πόλη.

 

 

Χρονολογική φάση Κατά προσέγγιση ημερομηνίες

Patlachique 100 - 1 π.Χ.

Tzacualli 1-100 μ.Χ.

Miccaotli 100-170 μ.Χ.

Tlamimilolpa 170-350 μ.Χ.

Xolalpan 350-550 μ.Χ.

Metepec 550-650 μ.Χ.

 

Ταχεία αύξηση του πληθυσμού σημειώθηκε στο Teotihuacán κατά τη φάση Tzacualli και Miccaotli. Πολλοί πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στη μετεγκατάσταση των οικισμών εντός της Λεκάνης του Μεξικού μετά την ηφαιστειακή δραστηριότητα, η οποία επηρέασε τα νότια τμήματα της Λεκάνης. Με την αναδιοργάνωση αυτού του πληθυσμού, τεράστιες κατασκευαστικές προσπάθειες άρχισαν να διαμορφώνουν τον τελετουργικό πυρήνα της πόλης. Πολλοί έχουν υποθέσει ότι η Οδός των Νεκρών ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αντικαθιστώντας παλαιότερες δομές που τώρα βρίσκονται κάτω από αυτή την περιοχή, και μεγάλης κλίμακας κατασκευές έγιναν στην Πυραμίδα του Ήλιου, στην Πυραμίδα της Σελήνης και στο συγκρότημα Ciudadela.

Κατά την περίοδο Tlamimilolpa, η πόλη Teotihuacán άρχισε να κατασκευάζει περίπου 2.300 συγκροτήματα διαμερισμάτων σε όλη την πόλη. Οι ξένες αλληλεπιδράσεις του Τεοτιχουακάν άρχισαν να υποχωρούν γύρω στο 450-500 μ.Χ. Το επίπεδο της οικονομικής και κοινωνικής τους δύναμης άρχισε να συρρικνώνεται από τη φάση Metepec, καθώς και ο πληθυσμός τους.

Κατάρρευση

Αρχικά, οι άνθρωποι πίστευαν ότι κάποια στιγμή τον 7ο και ου αιώνα, το Τεοτιχουακάν δέχτηκε επίθεση και κάηκε από εισβολείς Οι Τολτέκοι μπορεί να είχαν εισβάλει στην πόλη. Πιο πρόσφατες έρευνες δείχνουν, ότι οι ζημιές από τις πυρκαγιές και οι λεηλασίες φαίνεται να περιορίζονται στις κατασκευές και τα σπίτια της ανώτερης τάξης ή εκείνων που θεωρούνταν ελίτ. Τα στοιχεία αυτά καθιστούν πιο πιθανή μια εξέγερση των φτωχών παρά μια εισβολή. Η θεωρία της εισβολής δεν είναι επίσης τόσο ακριβής, επειδή οι ανασκαφές και οι εργασίες αποκατάστασης ξεκίνησαν με τους ναούς, και τα ανάκτορα. Όλες αυτές οι κατασκευές παρουσίασαν ακραίες ζημιές από πυρκαγιά. Οι αρχαιολόγοι κατέληξαν τότε στο συμπέρασμα, ότι ολόκληρη η πόλη πιθανότατα κάηκε. Η καταστροφή φαίνεται να επικεντρώθηκε σε κατασκευές κατά μήκος της Λεωφόρου των Νεκρών. Ορισμένα αγάλματα φαίνεται ότι καταστράφηκαν με μεθοδικό τρόπο. Ο πληθυσμός της πόλης άρχισε να μειώνεται γύρω στον 6ο αιώνα. Αυτό ενισχύει την υπόθεση ότι στην πόλη επικρατούσε αναταραχή. Η μείωση του πληθυσμού συνδέεται γενικά με την ξηρασία και την αποψίλωση των δασών. Αυτά συνδέονται με την κλιματική αλλαγή, που συνέβη το 535-536 μ.Χ. Φαίνεται επίσης να υπάρχουν περισσότεροι σκελετοί νέων ανθρώπων και περισσότερες ενδείξεις υποσιτισμού στην πόλη τον 6ο αιώνα.Δεν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ των θεωριών. Τόσο η αύξηση των πολεμικών συγκρούσεων όσο και η εσωτερική αναταραχή μπορεί επίσης να είναι επιπτώσεις μιας γενικής περιόδου ξηρασίας και λιμού.

Ένα σημαντικό κλειδί που επέτρεψε στο Τεοτιχουακάν να γίνει τόσο ισχυρό και μεγάλο ήταν η απουσία κοντινών εχθρών. Ωστόσο, λόγω του κοινωνικοπολιτικού χάους, των περιβαλλοντικών ζητημάτων από τα οποία το Τεοτιχουακάν μπόρεσε να ανακάμψει και της μείωσης του πληθυσμού, το Τεοτιχουακάν έγινε πολύ αδύναμο όσον αφορά την υπεράσπισή του από τον έξω κόσμο. Άλλες κοντινές πόλεις προσπάθησαν να πάρουν τη θέση του Τεοτιχουακάν. Σε αυτές περιλαμβάνονταν η Cholula, το Xochicalco και η Cacaxtla. Προσπάθησαν να επωφεληθούν από την αδυναμία του Teotihuacán. Ορισμένοι πιστεύουν ότι μπορεί να ευθυγραμμίστηκαν εναντίον του Τεοτιχουακάν για να μειώσουν την επιρροή και τη δύναμή του. Η τέχνη και η αρχιτεκτονική σε αυτές τις τοποθεσίες δείχνουν ενδιαφέρον για τη μίμηση των μορφών του Τεοτιχουακάν. Υπάρχει επίσης, αλλά και ένα ευρύτερο μείγμα μοτίβων και εικονογραφίας από άλλα μέρη της Μεσοαμερικής, ιδίως από την περιοχή των Μάγια.

Πολιτισμός Τεοτιχουακάν

Η Τεοτιχουακάν ήταν μια πολυεθνική πόλη, με ξεχωριστές συνοικίες Ζαποτέκ, Μιξτέκ, Μάγια και, όπως φαίνεται, Ναχούα. Η μετανάστευση έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της πόλης και στην ποικιλία των εθνοτήτων της. Αυτό περιελάμβανε στη συνέχεια εθνοτικά barrios. Το γνωστό Barrio Oaxaca (Ζαποτέκ) και το Barrio των εμπόρων συνεχίζουν να αποτελούν αντικείμενο έρευνας για τους μετανάστες στο Teotihuacán. Λόγω αυτών των barrios, διαπιστώσαμε ότι υπήρχαν μετανάστες που προέρχονταν από το δυτικό Μεξικό, την Οαχάκα, τις πεδιάδες του Κόλπου και το κεντρικό Μεξικό.

Η πόλη ήταν κέντρο της βιομηχανίας. Εκεί ζούσαν πολλοί αγγειοπλάστες, κοσμηματοποιοί και τεχνίτες. Πολλά αντικείμενα από οψιδιανό παράγονταν στο Τεοτιχουακάν. Ωστόσο, δεν είναι γνωστό ότι υπάρχουν (ή είναι γνωστό ότι υπήρξαν) αρχαία μη ιδεογραφικά κείμενα του Τεοτιχουακάν. Αναφορές της πόλης σε επιγραφές από πόλεις των Μάγια δείχνουν ότι η αριστοκρατία του Τεοτιχουακάν ταξίδευε στους τοπικούς άρχοντες, μέχρι την Ονδούρα. Μπορεί να τους είχε κατακτήσει. Οι επιγραφές των Μάγια αναφέρουν ένα άτομο με το παρατσούκλι "Spearthrower Owl", όπως το ονόμασαν οι μελετητές. Φαίνεται ότι ήταν ηγεμόνας του Teotihuacán, ο οποίος βασίλευσε για πάνω από 60 χρόνια. Εγκατέστησε τους συγγενείς του ως ηγεμόνες του Tikal και του Uaxactúnστη Γουατεμάλα Τα περισσότερα από όσα συμπεραίνουμε για τον πολιτισμό στο Teotihuacán προέρχονται από τις τοιχογραφίες στην περιοχή και άλλες, όπως οι τοιχογραφίες Wagner, που βρέθηκαν σε ιδιωτικές συλλογές, και από ιερογλυφικές επιγραφές που έκαναν οι Μάγια περιγράφοντας τις συναντήσεις τους με τους κατακτητές του Teotihuacán.

Θρησκεία

Η θρησκεία του Τεοτιχουακάν είναι παρόμοια με εκείνες άλλων μεσοαμερικανικών πολιτισμών. Πολλοί από τους ίδιους θεούς λατρεύονταν. Αυτό περιλαμβάνει το φτερωτό φίδι και τον θεό της βροχής. Το Τεοτιχουακάν ήταν γνωστό ότι ήταν ένα σημαντικό θρησκευτικό κέντρο. Οι ιερείς πιθανότατα είχαν μεγάλη πολιτική δύναμη. Όπως και σε άλλους μεσοαμερικανικούς πολιτισμούς, οι άνθρωποι του Τεοτιχουακάν ασκούσαν ανθρωποθυσίες. Ανθρώπινα σώματα και θυσίες ζώων έχουν βρεθεί κατά τη διάρκεια ανασκαφών στις πυραμίδες του Τεοτιχουακάν. Όταν τα κτίρια επεκτείνονταν, πιθανότατα γίνονταν θυσίες για να αφιερωθεί το νέο κτίριο. Τα θύματα θα μπορούσαν να είναι εχθροί πολεμιστές που είχαν συλληφθεί σε μάχη. Στη συνέχεια τους έφερναν στην πόλη για να θυσιαστούν τελετουργικά ώστε η πόλη να ευημερήσει. Κάποιοι αποκεφαλίστηκαν, σε άλλους αφαιρέθηκε η καρδιά, ενώ άλλοι σκοτώθηκαν με πολλά χτυπήματα στο κεφάλι. Κάποιοι θάφτηκαν ακόμη και ζωντανοί. Ζώα που θεωρούνταν ιερά και αντιπροσώπευαν μυθικές δυνάμεις και στρατιωτική ισχύ θάβονταν επίσης ζωντανά. Τα φυλάκιζαν όμως σε κλουβιά. Μεταξύ αυτών που βρέθηκαν ήταν κουκουβάγιες, ένας λύκος, αετοί, ένα γεράκι, μια κουκουβάγια, ακόμη και δηλητηριώδη φίδια.

Διατροφή

Η έρευνα σε υπολείμματα πανίδας και βοτάνων από αξιοποιημένες ενώσεις διαμερισμάτων διαπίστωσε ότι υπήρχε ποικιλία πόρων για τη διατροφή της πόλης. Αυτό που βρέθηκε περιλάμβανε αραβόσιτο, αμάραντο, φασόλια, κολοκύθια, πιπεριές τσίλι, ντομάτες, maguey, huahzontle, πουρσανί, μεξικάνικο ιπποφαές και μεξικάνικα κεράσια. Μια ανάλυση υπολειμμάτων από ορισμένα κεραμικά αγγεία έδειξε επίσης ότι ένα μέρος της διατροφικής εισροής του Teotihuacán ήταν το pulque, το οποίο ζυμώνεται από τον χυμό του κάκτου maguey. Μελέτες υπολειμμάτων πανίδας σε διάφορες ενώσεις διαμερισμάτων υποδεικνύουν ότι τα κύρια είδη ζώων που καταναλώνονταν περιλάμβαναν διάφορα είδη κουνελιών, ελάφια με λευκή ουρά, σκύλους, υδρόβια πτηνά, ψάρια, ορτύκια, γαλοπούλες, περιστέρια και χελώνες. Τα θραύσματα αυγών από αυτά τα ζώα, όπως το ορτύκι και η γαλοπούλα, βρέθηκαν επίσης να αποτελούν πρωταρχική χρήση πρωτεΐνης. Λόγω της κατανάλωσης του λευκοκέφαλου ελαφιού, εξακολουθεί να αμφισβητείται αν οι άνθρωποι του Tehuatican κυνηγούσαν περισσότερο ή βασίζονταν σε οικόσιτα ζώα.

Διάταξη της ιστοσελίδας

Η φαρδιά κεντρική λεωφόρος της πόλης, που ονομάζεται "Λεωφόρος των Νεκρών", πλαισιώνεται από εντυπωσιακή τελετουργική αρχιτεκτονική, όπως η τεράστια Πυραμίδα του Ήλιου (η δεύτερη μεγαλύτερη στον Νέο Κόσμο μετά τη Μεγάλη Πυραμίδα της Τσολάουλα) και η Πυραμίδα της Σελήνης. Κατά μήκος της Λεωφόρου των Νεκρών υπάρχουν πολλές μικρότερες πλατφόρμες ταλούντ-ταμπλέρο. Οι Αζτέκοι πίστευαν ότι ήταν τάφοι, εμπνέοντας το όνομα της λεωφόρου. Τώρα είναι γνωστό ότι πρόκειται για τελετουργικές πλατφόρμες που επιστέφονταν από ναούς. Λίγο πιο κάτω στη Λεωφόρο των Νεκρών βρίσκεται η περιοχή που είναι γνωστή ως Ακρόπολη, όπου βρίσκεται ο ερειπωμένος ναός του φτερωτού φιδιού. Η περιοχή αυτή ήταν μια μεγάλη πλατεία που περιβαλλόταν από ναούς και αποτελούσε το θρησκευτικό και πολιτικό κέντρο της πόλης. Το όνομα "Ακρόπολη" της δόθηκε από τους Ισπανούς, οι οποίοι πίστευαν ότι επρόκειτο για φρούριο.

Μια πτυχή που ήταν μοναδική στη διαρρύθμιση του Τεοτιχουακάν ήταν η χρήση των διαμερισμάτων. Με την πάροδο του χρόνου, υπήρχαν πάνω από 2.000 συγκροτήματα διαμερισμάτων σε όλη την πόλη. Αυτές οι ενώσεις δεν στέγαζαν μόνο μία οικογένεια, αλλά φιλοξενούσαν πολλές οικογένειες. Στέγαζαν επίσης διάφορους ανθρώπους σε όλες τις κοινωνικές τάξεις. Ωστόσο, οι άνθρωποι αυτοί δεν στέλνονταν να ζήσουν σε ορισμένες ενώσεις τυχαία. Το Teotihuacán είχε ένα σύστημα στέγασης που εξασφάλιζε ότι οι άνθρωποι και οι οικογένειές τους που είχαν το ίδιο επάγγελμα θα ζούσαν επίσης με άλλες οικογένειες με την ίδια αντιπαλότητα. Οι εκτροφείς κουνελιών ζούσαν με τους εκτροφείς κουνελιών και οι γύψοι ζούσαν με τους γύψους. Ωστόσο, ήταν επίσης πολύ συνηθισμένο οι άνθρωποι να κάνουν πολλαπλές ειδικότητες. Πολλοί έκαναν πολλές αγροτικές εργασίες ή ειδικεύονταν σε κάποιο άλλο είδος βιοτεχνικής ειδικότητας. Αυτές οι ενώσεις παρείχαν μια τυποποιημένη μορφή κατοικίας, αλλά διέφεραν στο εσωτερικό τους και εξέφραζαν διαφορές κατάστασης, τάξης, επαγγέλματος και εθνότητας μεταξύ των οικογενειών. Σε κάθε συγκρότημα, κάθε οικογένεια είχε τη δική της σουίτα δωματίων για το μαγείρεμα, την τραπεζαρία, την αποθήκευση των αντικειμένων της και τον ύπνο. Είχαν επίσης χώρους για τη διενέργεια κηδειών και την ταφή των νεκρών τους. Οι αίθριοι ήταν κέντρα οικιακής θρησκευτικής αφοσίωσης με επίκεντρο τις προστάτιδες ή οικιακές θεότητες.

Πυραμίδες και ταφές

Η Πυραμίδα της Σελήνης ήταν η πρώτη από τις τρεις μεγάλες πυραμίδες που χτίστηκαν. Κατασκευάστηκε σε διάφορα στάδια που είχαν μια τέταρτη διεύρυνση κατά τη διάρκεια του τρίτου αιώνα μ.Χ. Βρέθηκαν τέσσερα ταφικά συγκροτήματα με θύματα θυσίας και κάποια πλούσια αντικείμενα, αλλά κανένα δεν φαινόταν να είναι κάτι σημαντικό όπως ένας ηγεμόνας ή κάποιος υψηλά ιστάμενος στο θρησκευτικό ή πολιτικό πεδίο.

Η Πυραμίδα του Ήλιου βρίσκεται κοντά σε ένα τεχνητό σπήλαιο και συνδέεται με τον Θεό της Καταιγίδας, τον χρόνο, την αστρονομία, τον ήλιο και τις Πλειάδες. Αυτή η πυραμίδα ήταν κυρίως αφιερωμένη στις επενδύσεις και το προσκύνημα. Λόγω της ημι-απομονωμένης πλατφόρμας της πυραμίδας, ήταν γνωστή ως η περιοχή των τελετών της Νέας Φωτιάς. Οι τελετές της Νέας Φωτιάς γίνονταν μόνο στο τέλος ενός κύκλου 52 ετών, την εποχή κατά την οποία ιδρύονταν νέα σπίτια, ναοί και πόλεις και νέοι κυβερνήτες έρχονταν στην εξουσία.

Η πυραμίδα του φτερωτού φιδιού ήταν ο τελευταίος μεγάλος ναός που προστέθηκε στην Οδό των Νεκρών. Αυτή η πυραμίδα συνδέεται με τη δημιουργία ενός υδάτινου κόσμου με ιερό πόλεμο, θυσίες, εξουσία και ηγεσία. Η αφιέρωση αυτού του ναού περιελάμβανε προσφορές θυσιασμένων πολεμιστών και ορισμένοι έχουν θεωρήσει ότι άλλοι άνθρωποι που θυσιάστηκαν ήταν αιχμάλωτοι. Βρέθηκε ένας κεντρικός τάφος, ο οποίος όμως είχε λεηλατηθεί σε προηγούμενες εποχές. Πολλοί θεωρούν ότι αυτός ο τάφος ήταν για κάποιον που ήταν ηγεμόνας ή για κάποιον υψηλής σημασίας.

 

Πέτρινη μάσκα που ανακαλύφθηκε στο Τεοτιχουακάν, 3ος έως 7ος αιώνας μ.Χ.


Ορτύκια-καταναλώνονται από πολλούς από εκείνους που βρίσκονται στο Tehuatican.


Πυραμίδα φεγγαριού

Αρχαιολογικός χώρος

Η γνώση των μεγάλων ερειπίων του Τεοτιχουακάν δεν χάθηκε ποτέ. Μετά την πτώση της πόλης, διάφοροι καταληψίες έζησαν στην περιοχή. Κατά την εποχή των Αζτέκων, η πόλη ήταν τόπος προσκυνήματος και ταυτίστηκε με τον μύθο του Tollan, τον τόπο όπου δημιουργήθηκε ο ήλιος. Η Τεοτιχουακάν εξέπληξε τους Ισπανούς κατακτητές κατά τη διάρκεια της εποχής μετά την κατάκτηση. Σήμερα το Τεοτιχουακάν είναι ένα από τα πιο γνωστά αρχαιολογικά αξιοθέατα του Μεξικού.

Ανασκαφές και έρευνες

Μικρές αρχαιολογικές ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν τον 19ο αιώνα και το 1905 ξεκίνησαν μεγάλα έργα ανασκαφής και αποκατάστασης υπό τον αρχαιολόγο Leopoldo Batres. Η Πυραμίδα του Ήλιου αποκαταστάθηκε για τον εορτασμό της εκατονταετηρίδας της ανεξαρτησίας του Μεξικού το 1910. Σημαντικά προγράμματα ανασκαφών και αποκατάστασης πραγματοποιήθηκαν το 1960-65 και το 1980-82. Πρόσφατα προγράμματα στην Πυραμίδα της Σελήνης και στην Πυραμίδα του Φτερωτού Φιδιού έχουν επεκτείνει σημαντικά τα στοιχεία των πολιτιστικών πρακτικών. Το Τεοτιχουακάν διαθέτει μουσεία και ανακατασκευασμένες δομές.

Πυραμίδα του Ήλιου

Gallery