Αγιαβαζί

Το Ayyavazhi άρχισε να γίνεται αντιληπτό αρχικά από τον μεγάλο αριθμό ανθρώπων που συγκεντρώνονταν για να λατρέψουν τον Ayya Vaikundar στο Swamithoppe, το οποίο είναι εκείνη την εποχή poovandanthoppe. Η πλειονότητα των οπαδών του Ayyavazhi προερχόταν από τη φτωχή ομάδα της κοινωνίας. Για τους χριστιανούς ιεραποστόλους αποτελεί μεγάλη πρόκληση στην προσηλυτιστική τους αποστολή από την αρχή της. Παρόλο που η πλειονότητα αυτών των οπαδών ήταν από την κάστα Chanar, εκτός από τις πηγές του Ayyavazhi, ορισμένες εξωτερικές πηγές λένε επίσης ότι ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων από άλλες κάστες ακολούθησε επίσης αυτή τη θρησκεία.

Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, το Ayyavazhi είχε αναγνωριστεί ως ξεχωριστή θρησκεία, που αναπτύχθηκε καλά στην περιοχή του νότιου Travancore και του νότιου Tirunelveli. Η αύξηση του αριθμού των οπαδών της είχε αυξηθεί με ταχύτητα από τη δεκαετία του 1840. Μετά τον θάνατο του Vaikundar, η θρησκεία διαδόθηκε με βάση τις διδασκαλίες του και τα θρησκευτικά βιβλία Akilattirattu Ammanai και Arul Nool. Οι πέντε Citars, οι οποίοι ήταν οι μαθητές του Ayya Vaikundar, και οι απόγονοί τους ταξίδεψαν σε διάφορα μέρη της χώρας και μετέφεραν την αποστολή του Ayyavazhi. Εκείνη την εποχή η δυναστεία Payyan άρχισε να κυβερνά το Swamithoppe pathi, ενώ άλλα Pathis τέθηκαν υπό τον έλεγχο των οπαδών του Ayya. Εκατοντάδες Nizhal Thangals (χώροι λατρείας) χτίστηκαν σε ολόκληρη τη χώρα. Επί του παρόντος, ο Bala Prajapathi Adikalar, ένας από τους απογόνους της δυναστείας Payyan λέγεται ότι είναι ο ηγέτης του Ayyavazhi. Έχει θέσει τα θεμέλια για μεγάλο αριθμό Nizhal Thangals σε όλη τη Νότια Ινδία. Και τώρα βλέποντας την ανάπτυξη της θρησκείας η ημέρα της γέννησης του Vaikundar, Ayya Vaikunda Avataram ανακοινώθηκε ως αργία από την κυβέρνηση για τις περιφέρειες Tirunelveli και Tuticorin από φέτος, ενώ η περιφέρεια Kanyakumari είχε ανακοινωθεί ως αργία νωρίτερα.

Τα ιερά βιβλία του Ayyavazhi είναι το Akilattirattu Ammanai και το Arul Nool και αποτελούν την πηγή της μυθολογίας της θρησκείας. Το ιερό βιβλίο αναφέρει ότι το Akilattirattu Ammanai γράφτηκε από τον Hari Gopalan Citar ακούγοντας το περιεχόμενο του Akilam που είπε ο Narayana στη σύζυγό του Lakshmi. Δεν υπήρχε συγκεκριμένη ιστορία για την αρχή του Αρούλ Νουλ, αλλά οι οπαδοί του πιστεύουν ότι γράφτηκε από τους Σιτάρ και από εκείνους που καταλαμβάνονται από θεϊκή δύναμη. Περιέχει τις προσευχές, τους ύμνους και τους τρόπους για τη λατρεία στο Ayyavazhi, τις θρησκευτικές πρακτικές, τις προφητείες και επίσης πολλούς κανόνες.

Για τους οπαδούς του Ayyavazhi, υπάρχουν πέντε ιεροί τόποι, που ονομάζονται Pathis, με πιο σημαντικό το "Panchappathis". Ο ναός του Swamithoppepathi είναι η κεφαλή της θρησκείας Ayyavazhi. Το Vakaippathi, όπου 700 οικογένειες στάλθηκαν στο Thuvayal Thavasu από τον Vaikundar, εγκρίθηκε ως Pathi στο Akilam, αν και ο τόπος αυτός δεν έχει άμεση σχέση με τις δραστηριότητες του Vaikundar. Υπάρχει μεγάλη διαφωνία μεταξύ των οπαδών του Ayyavazhi όσον αφορά την ιερότητα ορισμένων από τους τόπους λατρείας. Το Avatharappathi στο Thiruchendur έγινε δεκτό από το βιβλίο Akilam ως Pathi, αλλά καθώς ορισμένοι από τους οπαδούς πιστεύουν ότι το μέρος στο οποίο βρίσκεται ο σημερινός ναός δεν είναι το ακριβές μέρος όπου ο Ayya Vaikundar ενσαρκώθηκε από τη θάλασσα, διαφωνούν με τους άλλους πιστούς. Υπάρχουν επίσης ορισμένοι οπαδοί που διαφωνούν έντονα με το Thiruchendur ως Pathi, αν και το αποδέχονται ως δευτερεύοντα ιερό τόπο.