Pintupi Nine

Οι περισσότερες οικογένειες Pintupi είχαν εγκατασταθεί σε αγροτικές κοινότητες πάνω από 20 χρόνια πριν. Από τη δεκαετία του 1930, οι Pintupi αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους λόγω των δοκιμών όπλων που γίνονταν στη Woomera. Οι περισσότεροι μεταφέρθηκαν στην Papunya, πολύ μακριά στα ανατολικά, η οποία είναι ιστορικά γη της Luritja. Άλλοι μεταφέρθηκαν βορειοδυτικά στο Balgo, στη χώρα Kukatja. Μετά από αυτό το διάστημα, οι Pintupi λέγεται ότι εγκατέλειψαν να αναζητούν τυχόν συγγενείς τους που ζούσαν στην έρημο, αφού έχασαν την επαφή με τη γενική κοινότητα. Πίστευαν ότι οι άνθρωποι αυτοί είχαν πεθάνει.

Μέχρι τη δεκαετία του 1960, υπήρχαν μόνο λίγες οικογένειες που ζούσαν ακόμη ως νομάδες στην έρημο. Οι περισσότεροι από αυτούς είχαν ακούσει για τους λευκούς ανθρώπους και για μέρη όπως η Παπούνια. Αλλά δεν είχαν έρθει σε επαφή μαζί τους. Επέλεξαν να συνεχίσουν να ζουν με τον τρόπο που ζούσαν πάντα. Αυτό ήταν ένα πρόβλημα, επειδή όλοι τους ήταν στενά συγγενείς. Οι Πιντούπι ακολουθούν ένα αυστηρό σύστημα συγγένειας (που ονομάζεται skin groupings) που λέει ποιον μπορούν να παντρευτούν. Αυτό διασφαλίζει ότι αποφεύγουν την ενδογαμία. Καθώς δεν είχαν απομείνει πολλές οικογένειες στη μεγάλη έρημο, δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου κατάλληλοι σύντροφοι για τους νεότερους άνδρες και γυναίκες.

Πολύ αργότερα, ο νόμος περί δικαιωμάτων γης των Αβοριγίνων θα ψηφιστεί από τη Βόρεια Επικράτεια το 1976. Πολλοί Pintupi άρχισαν να επιστρέφουν στη γη τους για να δημιουργήσουν μόνιμες κοινότητες. Ίδρυσαν την πόλη Kintore το 1981. Πιο δυτικά, η Kiwirrkurra ιδρύθηκε το 1983 κοντά στη λίμνη Mackay. Αυτή η αλμυρή πεδιάδα είναι η καρδιά της πατρίδας των Pintupi, και εκεί ζούσε κυρίως η συγκεκριμένη οικογένεια.

Οικογενειακό ιστορικό

Αρχικά η οικογένεια είχε επικεφαλής έναν άνδρα που ονομαζόταν Waku Tjungurrayi. Είχε τέσσερις συζύγους: Papalya, Nanu, Watjunka και μια άλλη γυναίκα (το όνομα της οποίας δεν είναι γνωστό στους ξένους). Οι γυναίκες αυτές ήταν όλες αδελφές που ανήκαν στην ομάδα δέρματος Nangala. Η Papalya ήταν η κύρια σύζυγος του Waku. Είχαν τρία παιδιά: Topsy, Warlimpirrnga και Takariya. Ο Waku είχε επίσης ένα άλλο παιδί, την Piyiti, με την τέταρτη (ανώνυμη) αδελφή. Τα πρώτα χρόνια, η οικογένεια αυτή ταξίδευε και κυνηγούσε μερικές φορές με μια άλλη ομάδα. Επικεφαλής της ήταν ένας άνδρας που ονομαζόταν Tjukurti Tjakamarra (αργότερα γνωστός ως Freddy West). Το 1962, ο Γουέστ και η οικογένειά του αποφάσισαν ότι θα πήγαιναν να ζήσουν στην Παπουνία. Ο Γουάκου δεν ήθελε να φύγει, έτσι άφησαν την οικογένεια του Γουάκου και πήγαν ανατολικά.

Περίπου ένα χρόνο αργότερα, η μεγαλύτερη κόρη, η Topsy, εγκατέλειψε την ομάδα. Παντρεύτηκε έναν άνδρα που ονομαζόταν Tommy Tjakamarra, ο οποίος είχε συναντήσει την οικογένεια ενώ κατευθυνόταν βορειοανατολικά προς το Mikantji. Η Topsy δεν είχε κανέναν να παντρευτεί στη δική της ομάδα και ο Tommy είχε το σωστό όνομα δέρματος. Έτσι έφυγαν για να εγκατασταθούν στο Mikantji. Εκείνη την εποχή πέθανε η μητέρα της Piyiti.

Ο Waku πέθανε περίπου το 1964. Αμέσως μετά, ένας άνδρας με το όνομα Lanti (ή "Joshua") εντάχθηκε στην ομάδα και παντρεύτηκε τις τρεις χήρες. Είχε ζήσει στο Balgo, αλλά έφυγε από εκεί αφού είχε προβλήματα με τους καθολικούς ιεραποστόλους. Συνάντησε την ομάδα ενώ περπατούσε νότια στην έρημο. Πήρε τη θέση του Waku ως αρχηγός της ομάδας. Η Nanu ήταν η κύρια σύζυγός του. Είχαν τρία παιδιά: Tamayinya, Yalti και Yukultji. Ο Λάντι απέκτησε επίσης ένα ακόμη παιδί, τον Ουάλα, με τον Γουατζούνκα. Ο Watjunka πέθανε κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970. Όταν ο Λάντι πέθανε γύρω στο 1980, είχαν απομείνει εννέα άτομα στην ομάδα.

Μέλη

Η ομάδα αποτελούνταν από δύο γυναίκες και τα επτά παιδιά τους. Όλα είχαν γεννηθεί στην έρημο, οπότε η ακριβής ηλικία τους δεν είναι γνωστή.

• Papalya (Nangala) - Αρχική μητέρα της ομάδας. Γεννήθηκε πιθανότατα στα μέσα της δεκαετίας του 1930, ηλικίας περίπου 50 ετών κατά τη στιγμή της επαφής.
• Nanu (Nangala) - αδελφή της Papalya και δεύτερη μητέρα της ομάδας. Επίσης, στα μέσα της δεκαετίας του 50. Γεννήθηκε στο Marapinti, βορειοδυτικά από το σημείο όπου βρίσκεται σήμερα η Kiwirrkurra.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - Πρεσβύτερος γιος του Waku, ηλικίας περίπου 26 ετών τότε. Η μητέρα του πέθανε λίγα χρόνια πριν από το θάνατο του Waku.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Πρεσβύτερος γιος του Papalya. Γεννήθηκε περίπου το 1959, περίπου 25 ετών τότε. Έγινε αρχηγός της ομάδας μετά το θάνατο του Lanti.
• Takariya (Napaltjarri) - Νεότερη κόρη της Papalya. Γεννήθηκε περίπου το 1960, περίπου 24 ετών τότε.
• Tamayinya (Tjapangati) - Επίσης γνωστό ως Tamlik. Γιος του Lanti και του Nanu. Περίπου 15 ετών εκείνη την εποχή.
• Yalti (Napangati) - Η μεγαλύτερη κόρη του Lanti και της Nanu, περίπου 14 ετών εκείνη την εποχή. Παντρεμένη με τον Warlimpirrnga από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, λίγο μετά το θάνατο του πατέρα της.
• Yukultji (Napangati) - Μικρότερη κόρη του Lanti και της Nanu, περίπου 12 ή 13 ετών τότε.
• Walala (Tjapangati) - Το μικρότερο από τα παιδιά, περίπου 12 ετών. Γιος του Lanti και του Watjunka.

Η ζωή στην έρημο

Η οικογένεια ζούσε ταξιδεύοντας μεταξύ προσωρινών νερόλακκων γύρω από τη λίμνη Mackay. Ακολουθούσαν τα σύννεφα, καθώς η παρουσία νερού υπαγόρευε πού θα πήγαιναν. Φορούσαν μόνο μικρές ζώνες από μαλλιά. Κουβαλούσαν ξύλινα δόρατα μήκους 2 μέτρων, ακόντια και μπούμερανγκ για το κυνήγι. Είχαν επίσης μια κεφαλή τσεκουριού που είχε φέρει ο Λάντι από τον Μπάλγκο. Η ομάδα έτρωγε κυρίως σαύρες, μαγισσάκια και φυτά του θάμνου. Κυνηγούσαν επίσης κουνέλι, καγκουρό, emu, goanna και φίδι.

Η οικογένεια γνώριζε μέρη όπως τα Papunya, Balgo και Mikantji. Ήξεραν ότι οι συγγενείς τους ζούσαν εκεί. Αλλά ο Λάντι κρατούσε πάντα την ομάδα μακριά από αυτά τα μέρη. Είχαν επίσης ακούσει ιστορίες για τους kartiya (λευκούς), αλλά δεν καταλάβαιναν ποιοι ήταν. Οι λίγες συναντήσεις που είχαν με σύγχρονα αντικείμενα (αυτοκίνητα, αεροπλάνα) συνδέονταν με το υπερφυσικό. Σε μια συνέντευξη, ο Warlimpirrnga θυμήθηκε: "Ο Joshua μας είχε πει για λευκούς άνδρες και αυτοκίνητα. Ξέραμε ότι υπήρχαν μη ιθαγενείς άνθρωποι που πλησίαζαν γύρω μας. Δεν ξέραμε τι συνέβαινε".

Επιπλέον, υπήρχαν άνθρωποι που γνώριζαν ότι αυτή η οικογένεια ζούσε ακόμη στην έρημο. Σε αυτούς συμπεριλαμβάνονταν ο Τόπσι και ο Φρέντι Γουέστ. Όλοι αυτοί και οι οικογένειές τους μετακόμισαν στην Kiwirrkurra το 1983. Άλλοι ντόπιοι έβλεπαν μερικές φορές φωτιές στο βάθος τη νύχτα και πατημασιές στην άμμο και ήξεραν ότι ανήκαν σε μια ομάδα που περιπλανιόταν στην έρημο. Λέγεται επίσης ότι το τμήμα πρόνοιας της επικράτειας γνώριζε για τη συγκεκριμένη ομάδα ήδη από το 1962 και οι ανθρωπολόγοι που εργάζονταν με τους Pintupi κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άκουγαν συχνά για αυτούς τους ανθρώπους.

Ο πατέρας, Λάντι (ή "Τζόσουα"), πέθανε κάπου γύρω στο 1980. Πέθανε στο Kuwarla, στο βόρειο άκρο της λίμνης Mackay. Όπως συνηθίζεται, η οικογένεια απομακρύνθηκε από την περιοχή σε ένδειξη πένθους. Ταξίδεψαν νότια, ελπίζοντας να βρουν κάποιους συγγενείς.

Επικοινωνία

Η συνάντηση που οδήγησε την ομάδα να εγκαταλείψει την έρημο συνέβη στις 13 Οκτωβρίου 1984. Ο Warlimpirrnga και ο Piyiti είχαν βγει για κυνήγι. Βρίσκονταν στη λίμνη Mackay, περίπου δύο ημέρες με τα πόδια από το σημείο όπου είχε κατασκηνώσει η οικογένειά τους. Είδαν καπνό να βγαίνει από μια φωτιά στα νότια. Ήταν στο Winparku, ένα νερόλακκο μεταξύ Kiwirrkurra και Kintore. Ένας άντρας ονόματι ΠίνταΠίντα και οι δύο γιοι του έστηναν εκεί έναν εξωτερικό σταθμό. Μετά το σκοτάδι, ο Warlimpirrnga πλησίασε την ομάδα. Ήταν ντυμένοι και κάθονταν δίπλα σε ένα τετράτροχο όχημα. Τράβηξαν νερό για τον Warlimpirrnga από μια αντλία.

Ο Warlimpirrnga φοβήθηκε. Ήταν επίσης θυμωμένος, επειδή αυτοί οι ξένοι κάθονταν στη γη των προγόνων του. Στην πραγματικότητα ήταν συγγενείς, αλλά δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλον. Ο Warlimpirrnga γνώριζε για τους συγγενείς του μόνο από όσα του είχαν πει γι' αυτούς οι μητέρες του. Είχαν μια διαφωνία και ο Πίντα Πίντα φοβήθηκε. Ο καθένας πίστευε ότι ο άλλος ήταν φτεροπόδαρος (μάγος). Όταν ο γιος του άντρα έριξε έναν πυροβολισμό από ένα τουφέκι, ο Warlimpirrnga έφυγε τρέχοντας. Πήρε την οικογένειά του βόρεια, βαθιά μέσα στην έρημο για ασφάλεια. Αυτή ήταν η πρώτη τους συνάντηση με άλλους ανθρώπους μετά από 20 χρόνια.

Εν τω μεταξύ, ο Πίντα Πίντα και η οικογένειά του οδήγησαν δυτικά μέσα στη νύχτα προς την Kiwirrkurra. Είπε σε όλους ότι είχαν δει έναν φτεροπόδαρο άνθρωπο. Αλλά όταν τους περιέγραψε τον άνδρα, ο Freddy West είπε ότι νόμιζε ότι ήταν ο Warlimpirrnga. Την επόμενη μέρα, οι πρεσβύτεροι συναντήθηκαν και αποφάσισαν να βρουν την ομάδα και να τους φέρουν μέσα. Στις 15 Οκτωβρίου, μια ομάδα επτά Pintupi και ο Charlie McMahon, ο συντονιστής της κοινότητας, πήγαν στο Winparku. Μαζί ακολούθησαν τα ίχνη της ομάδας στην έρημο με δύο τετράτροχα οχήματα. Τη δεύτερη νύχτα, μπόρεσαν να δουν τη φωτιά της οικογένειας στο βάθος. Την επόμενη μέρα, ο McMahon έπρεπε να επιστρέψει. Ο φίλος του, Geoff Toll, ανέβηκε για να συνεχίσει την αναζήτηση με τους άλλους. Βρήκαν την οικογένεια το επόμενο πρωί, στις 18 Οκτωβρίου. Τους εντόπισαν βόρεια για 250 χιλιόμετρα μέχρι τη Maruwa, έναν νερόλακκο κοντά στη λίμνη Mackay.

Όταν είδε για πρώτη φορά τον Toll, έναν λευκό άνδρα, ο Warlimpirrnga θυμάται: "Δεν μπορούσα να το πιστέψω. Νόμιζα ότι ήταν ένας διάβολος, ένα κακό πνεύμα. Είχε το χρώμα των σύννεφων κατά την ανατολή του ήλιου". Η Yalti πίστευε ότι ο λευκός άνδρας ήταν ένα πνεύμα που στάλθηκε για να την τιμωρήσει για κάτι που είχε κάνει λάθος. Η οικογένεια ήταν πολύ φοβισμένη. Προσπάθησαν να τρέξουν και να κρυφτούν από τους ιχνηλάτες. Ο Warlimpirrnga προσπάθησε να τους επιτεθεί, αλλά ο Freddy West μπόρεσε να τον ηρεμήσει δείχνοντάς του πώς σχετίζονταν. Οι ιχνηλάτες έδωσαν στην οικογένεια μαρμελάδα από ένα κουτί και κομμάτια σοκολάτας για να φάνε. Έπεισαν την οικογένεια να έρθει μαζί τους στην Kiwirrkurra. Τους είπαν ότι υπήρχε πολύ φαγητό και ότι το νερό έβγαινε από σωλήνες. Ο Yalti είπε ότι αυτή η ιδέα ήταν απίστευτη γι' αυτούς.

Μετά την επαφή

Όταν έφτασαν στην Kiwirrkurra, η οικογένεια είδε ξανά τους συγγενείς της για πρώτη φορά μετά από 20 χρόνια. Ήταν θυμωμένοι μαζί τους που τους άφησαν πίσω και δεν ήρθαν να τους βρουν. Όταν είδαν την Topsy, ο αδελφός και η αδελφή της θύμωσαν τόσο πολύ που τη χτύπησαν. Μετά από λίγες μέρες, η Τακαρίγια παντρεύτηκε τον Φρέντι Γουέστ. Ήταν μια χειρονομία μεταξύ των δύο ομάδων.

Το νόημα του γεγονότος κατανοήθηκε με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Οι οργανισμοί που εξυπηρετούν τους ιθαγενείς θεώρησαν ότι η ανακάλυψη της ομάδας θα τους βοηθούσε στη συζήτηση για τα δικαιώματα των ιθαγενών στη γη. Ο Fred Myers, ανθρωπολόγος που προσκλήθηκε στην Kiwirrkurra για να μελετήσει τη νέα ομάδα, υποστηρίζει ότι το γεγονός έγινε μέρος του αγώνα των Pintupi να ανακτήσουν την αυτονομία τους, την οποία είχαν χάσει όταν βγήκαν για πρώτη φορά από την έρημο για να εγκατασταθούν στην Papunya. Υποστηρίζει ότι ο κύριος στόχος τους ήταν να διατηρήσουν την ικανότητα του νέου λαού να ρυθμίζει τη ζωή του.

Νέα

Πριν διαδοθεί η είδηση της ανακάλυψης της ομάδας, οι ηγέτες της Kiwirrkurra εργάστηκαν για την προστασία της ιδιωτικής ζωής των μελών της οικογένειας. Ήθελαν επίσης να τους προστατεύσουν από το ίδιο είδος ντροπής ή πειράγματος που είχαν βιώσει οι ίδιοι βγαίνοντας από την έρημο πολλά χρόνια πριν.

Ένας από τους πρώτους ανθρώπους που ενημερώθηκαν για το γεγονός ήταν ο υπουργός Αβορίγινες Υποθέσεις, Clyde Holding. Το υπουργείο του ήθελε να χρησιμοποιήσει την ιστορία της ομάδας στην εκστρατεία για τα δικαιώματα της γης των Αβοριγίνων. Ο Χόλντινγκ έδωσε την ιστορία στην εφημερίδα The Herald της Μελβούρνης. Σε αντάλλαγμα, η εφημερίδα συμφώνησε να μην πει σε κανέναν πού βρισκόταν η ομάδα. Η ιστορία αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο πρωτοσέλιδο της εφημερίδας στις 24 Οκτωβρίου, με τον τίτλο ότι "βρέθηκε η χαμένη φυλή". Η είδηση προκάλεσε αίσθηση και έγινε αμέσως πρωτοσέλιδο σε όλη τη χώρα. Έγιναν ευρέως γνωστοί ως οι "Εννέα Πιντούπι" ή οι "Τελευταίοι Νομάδες". Η ίδια η οικογένεια, ωστόσο, δεν θα έλεγε τη δική της ιστορία παρά μόνο πολύ αργότερα στη ζωή της.

Αυτή η δημοσιότητα έγινε πρόβλημα για την Holding. Οι ηγέτες της Kiwirrkurra ήταν θυμωμένοι μαζί του επειδή έδωσε την ιστορία στον Τύπο. Η εφημερίδα είχε δημοσιεύσει φωτογραφίες των μελών της οικογένειας χωρίς την άδειά τους. Αυτό είχε προκαλέσει άλλους δημοσιογράφους να προσπαθήσουν να εισέλθουν στην κοινότητά τους για να πάρουν πληροφορίες. Επίσης, δεν συμφωνούσαν με τον τρόπο με τον οποίο τα μέσα ενημέρωσης προσδιόριζαν το γεγονός. Οι λίγες πληροφορίες που είχαν δοθεί στον Τύπο είχαν οδηγήσει σε ρομαντικές αναφορές για μια "πρώτη επαφή" ή μια "ανακάλυψη". Αλλά από την άποψη των Pintupi, η οικογένεια ήταν συγγενείς τους οποίους γνώριζαν και με τους οποίους είχαν μια ιστορία. Όπως το έβλεπαν, η ομάδα δεν είχε "ανακαλυφθεί", αλλά απλώς ξαναβρισκόταν μαζί μετά από χωρισμό.

Υγεία

Όταν πρωτοήρθαν, ένας γιατρός από το Kintore είχε εξετάσει την οικογένεια και αποφάσισε ότι ήταν δυνατοί, γυμνασμένοι και πολύ υγιείς. Όμως σε λίγες μέρες αρρώστησαν όλοι. Δεν είχαν φυσική ανοσία στις ασθένειες. Το Holding ήθελε μια κυβερνητική ομάδα ειδικών ιατρών να τους θεραπεύσει. Αλλά οι ηγέτες της Kiwirrkurra δεν άφηναν άλλους γιατρούς να εξετάσουν την οικογένεια. Οι μόνοι άνθρωποι που τους επέτρεπαν να τους θεραπεύουν ήταν ο τοπικός ngangkari (γιατρός) και ο γιατρός στο Kintore.

Εκείνη την εποχή, οι Pintupi κατηγορούσαν ακόμα τους κυβερνητικούς γιατρούς για τους θανάτους πολλών από τους ανθρώπους τους που είχαν έρθει από την έρημο κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν πεθάνει από λοιμώξεις και ασθένειες, και η Holding προσπαθούσε να αποφύγει να ξανασυμβεί αυτό. Μέχρι τις αρχές Νοεμβρίου είχαν αρχίσει να εκφράζονται σοβαρές ανησυχίες για την επιβίωση της οικογένειας. Ο γραμματέας του υπουργείου για τις υποθέσεις των Αβοριγίνων, Charles Perkins, επέκρινε έντονα τους ηγέτες των Kiwirrkurra για παραβίαση των πολιτικών δικαιωμάτων της οικογένειας. Είπε ότι αν δεν έπαιρναν την κατάλληλη ιατρική περίθαλψη, και οι εννέα θα πέθαιναν μέσα σε δύο μήνες.

Ο γιατρός στο Kintore πίστευε ότι ήταν ευθύνη των Pintupi να αποφασίσουν τι ήταν καλύτερο για τους δικούς τους. Τον εμπιστεύτηκαν και τον άφησαν να θεραπεύσει την οικογένεια. Και τα εννέα μέλη της οικογένειας είχαν κολλήσει βήχα και μια βακτηριακή λοίμωξη που ονομαζόταν τρεπόνημα. Ο γιατρός τους θεράπευσε και τους έκανε διάφορα εμβόλια. Τελικά έγιναν και πάλι υγιείς.

Ο μεγαλύτερος αδελφός, ο Piyiti, επέστρεψε στην έρημο το 1986. Έφυγε κρυφά και κάλυψε τα ίχνη του για να μην μπορεί κανείς να τον ακολουθήσει. Δεν είναι σαφές γιατί έφυγε ή αν κάποιος γνωρίζει το γιατί. Ένας ντόπιος ισχυρίστηκε ότι το έκανε επειδή είχε ακούσει ιστορίες για ανθρώπους του Pintupi που πέθαιναν από ασθένειες και φοβόταν ότι αυτό θα συνέβαινε και σε αυτόν. Ο McMahon πιστεύει ότι ήταν επειδή δυσκολευόταν να προσαρμοστεί (να προσαρμοστεί) στα πράγματα -ιδιαίτερα στις συγκρούσεις, αφού είχε ζήσει όλη του τη ζωή με την οικογένειά του. Υπάρχουν διαφορετικές θεωρίες για το τι συνέβη στον Piyiti. Κάποιοι πιστεύουν ότι ζει ακόμα στην έρημο. Ο Warlimpirrnga, σε συνέντευξή του το 2004, ισχυρίστηκε ότι είδε τον Piyiti στο Alice Springs και είπε ότι τώρα αποκαλείται "Yari Yari".

Οι υπόλοιποι έμειναν στην Kiwirrkura για πολλά χρόνια. Το 1998, η Papalya πέθανε από νεφρική ανεπάρκεια. Πιθανότατα ήταν σχεδόν 70 ετών όταν πέθανε, και θάφτηκε στο Kiwirrkura. Ο Nanu πέθανε τον Μάρτιο του 2001, επίσης κοντά στα 70 του χρόνια. Λόγω μιας μεγάλης πλημμύρας στην Kiwirrkura εκείνη την εποχή, θάφτηκε στο Kintore.

Τα έξι εναπομείναντα μέλη έγιναν ζωγράφοι της σχολής Papunya Tula. Τα τρία αδέλφια - ο Warlimpirrnga, ο Tamayinya (τώρα γνωστός ως Thomas) και ο Walala - ζουν τώρα κυρίως στο Alice Springs. Οι πίνακές τους έχουν συχνά πωληθεί για αρκετές χιλιάδες δολάρια. Ο Warlimpirrnga, ιδιαίτερα, είναι ένας από τους πιο γνωστούς καλλιτέχνες του στυλ της Δυτικής Ερήμου. Έχει πίνακες σε πολλές εθνικές γκαλερί τέχνης σε όλη τη χώρα. Αυτός και η Yalti έχουν τρία παιδιά. Εκτός από τον Τόμας, όλοι τους είναι παντρεμένοι με παιδιά. Ο Takariya χώρισε από τον Freddy West και ξαναπαντρεύτηκε. Η Yalti, ο Yukultji και ο Takariya εξακολουθούν να ζουν στην Kiwirrkurra. Και οι έξι εξακολουθούν να μιλούν μόνο Pintupi.

Η οικογένεια έγινε η τελευταία ομάδα ανθρώπων που ζούσαν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής κυνηγών-συλλεκτών στην Αυστραλία. Ήταν οι τελευταίοι Αβορίγινες που ήρθαν σε επαφή με τον σύγχρονο πολιτισμό.