Sami people of Norway

"[Όσοι θέλουν να ψηφίσουν", ή θέλουν να είναι μέλη "του Κοινοβουλίου των Σάμι (en), πρέπει να εγγραφούν ως Σάμι. Οι ορισμοί του "Σάμι" που άρχισαν να χρησιμοποιούνται από "οργανώσεις Σάμι, συμπεριλαμβανομένου του Σκανδιναβικού Συμβουλίου Σάμι, τη δεκαετία του 1950, έγιναν μέρος της νορβηγικής νομοθεσίας το 1987. Ως Σάμι ορίζεται ένα άτομο το οποίο: 1) έχει τη Σάμη ως πρώτη του γλώσσα ή του οποίου ο πατέρας ή η μητέρα , ή ένας από τους παππούδες του, έχει τη Σάμη ως πρώτη του γλώσσα, ή 2) θεωρεί τον εαυτό του Σάμη και ζει σε πλήρη συμφωνία με τους κανόνες της κοινωνίας των Σάμηδων, και το οποίο αναγνωρίζεται από το αντιπροσωπευτικό όργανο των Σάμηδων ως Σάμη, ή 3) έχει πατέρα ή μητέρα που πληροί τις προαναφερθείσες προϋποθέσεις για να είναι Σάμης".

"Η αρχαιολογική έρευνα δείχνει ότι ένας πολιτισμός που αναγνωρίζεται ως Σάμι εμφανίστηκε στη σκανδιναβική χερσόνησο μεταξύ του 1500 και του 1000 π.Χ.".

"[Η] καταγεγραμμένη αναφορά στους Σάμι", έγινε ήδη από το 98 μ.Χ. - από τον Τάκιτο.

Μια αφήγηση (ή περιγραφή) από το 896 , ειπώθηκε στον Άλφρεντ τον Μέγα, από τον Ohthere του Hålogaland (en) - έναν Νορβηγό οπλαρχηγό, που είχε κάποια σχέση με την αυλή του Άγγλου βασιλιά.

Η [παλαιά] σκανδιναβική λογοτεχνία, όπως οι ισλανδικές σάγκες, μιλάει για τους Σάμι: "Η σάγκα του Olav Tryggvason λέει ότι ο βασιλιάς σκότωσε έναν μεγάλο άνδρα που ήταν "τρολ-σοφός" και "τον ακολουθούσε ένας μεγάλος αριθμός Φινλανδών όποτε τους χρειαζόταν". ("Φινλανδοί" είναι ένα όνομα που μερικές φορές σήμαινε "άνθρωποι των Σάμι").

Όσον αφορά το να πείσουμε τους Σάμι να αλλάξουν τη θρησκεία τους σε χριστιανική: Τον 18ο αιώνα ο Thomas von Westen, ένας πιετιστής, ηγήθηκε ιεραποστολικής εργασίας (μεταξύ των Σάμι), η οποία ονομάστηκε συντονισμένη (ή ειδική) προσπάθεια. "Περίπου έναν αιώνα αργότερα, ο Niels Vibe Stockfleth εργάστηκε μεταξύ των Σάμι και μετέφρασε την Καινή Διαθήκη [της Βίβλου] σε" [μία από τις γλώσσες των Σάμι].

Στο Dovrefjell, όταν ο Harald Hardrada ήταν βασιλιάς, υπήρχε κέρδος από την εκτροφή κοπαδιών ταράνδων και η επιχείρηση βρισκόταν στο υψηλότερο σημείο της.

Όσον αφορά τους Σάμι (στη Νορβηγία) που είχαν κοπάδια ταράνδων- όταν αυτοί οι Σάμι μετακινούσαν τα κοπάδια τους (κάθε χρόνο), τότε αλληλεπιδρούσαν με τους ανθρώπους που ζούσαν μόνιμα στην ακτή- η αλληλεπίδραση περιλάμβανε επίσης verdde: μια φιλία ευκολίας- για παράδειγμα, οι Σάμι χρειάζονταν γάλα και ψάρια αφού βρίσκονταν σε ένα οροπέδιο (ή σε μια ορεινή περιοχή) για μερικές εβδομάδες- οι Σάμι μπορεί να χρειάζονταν επισκευή εξοπλισμού- γινόταν εμπόριο: Οι άνθρωποι από την ακτή αντάλλασσαν ψάρια με κρέας ταράνδων.

Οι άνθρωποι που ζούσαν μόνιμα στις ακτές της Βόρειας Νορβηγίας ήταν [σε μεγάλο βαθμό] Σάμι- αυτοί οι Σάμι είχαν μόνιμη κατοικία και ήταν ευκολότερο για αυτούς τους Σάμι να σταματήσουν να συμπεριφέρονται ως Σάμι- σε ορισμένες περιοχές δεν επιτρεπόταν να κατέχει κανείς γη, αν ήταν Σάμι- ορισμένοι Σάμι άλλαξαν ονόματα, σε ονόματα που θα μπορούσαν να ακούγονται πιο νορβηγικά (και οικογενειακά ονόματα όπως Sæter, Strømeng και Kalvemo έγιναν νέα οικογενειακά ονόματα).

Η γλώσσα των Σάμι [σε μεγάλο βαθμό] εξαφανίστηκε μεταξύ των παράκτιων Σάμι. Οι Σάμι που ασχολούνταν με την εκτροφή ταράνδων και οι παράκτιοι Σάμι έχασαν σιγά σιγά τη στενή επαφή [μεταξύ των δύο ομάδων].

Πολιτικές "νορβηγικοποίησης" των Σάμι

"Υπήρχαν οργανωμένες προσπάθειες να εξαλειφθεί [ή να εξαφανιστεί] η γλώσσα και ο πολιτισμός των Σάμι[,] ως ένα βήμα για την αφομοίωση των Σάμι στη νορβηγική κοινωνία". Οι πολιτικές για τη "νορβηγικοποίηση", των Σάμι - εφαρμόστηκαν από τα τέλη της δεκαετίας του 1840, μέχρι τη δεκαετία του 1980.

"Από τα τέλη της δεκαετίας του 1840 έως τη δεκαετία του 1950, ιεραπόστολοι, γεωργικοί εμπειρογνώμονες και δάσκαλοι" προσπάθησαν "να νορβηγικοποιήσουν τους Σάμι"- η "πρώτη επίσημη πράξη του Κοινοβουλίου σχετικά με τη νορβηγικοποίηση των Σάμι έγινε το 1848: "Η κυβέρνηση καλείται να διερευνήσει ... [να διαπιστώσει αν και κατά πόσο] θα πρέπει να δοθεί η ευκαιρία να δοθεί στους Νορβηγούς Λάπωνες, ιδίως σε εκείνους που ζουν σε παράκτιες περιοχές , διδασκαλία της νορβηγικής γλώσσας για τον διαφωτισμό του λαού αυτού, και το αποτέλεσμα των ευρημάτων της να αναφερθεί στο επόμενο Κοινοβούλιο"".

[Οι αρχές [ή η κυβέρνηση] της Νορβηγίας έκαναν "μια γλωσσική οδηγία (ή κανόνα) το 1880, η οποία" "έγινε πιο ισχυρή το 1898. Αυτή" έλεγε "ότι "οι δάσκαλοι σε εκείνες τις περιοχές όπου επιτρέπεται η λαπωνική ... και η φινλανδική (kvænsk) γλώσσα για λόγους διευκόλυνσης της διδασκαλίας στα δημόσια σχολεία πρέπει να κάνουν ό,τι μπορούν για να διαδώσουν τη γνώση της νορβηγικής γλώσσας και να επιδιώξουν να προωθήσουν τη χρήση της στους κύκλους όπου εργάζονται"". Επιπλέον, "η κυβέρνηση είχε έναν σημαντικό στόχο για τα σχολεία: Δεν έπρεπε να ακουστεί ούτε μία λέξη Σάμι στους χώρους των σχολείων" [ή στα σχολικά κτίρια].

"Οι αρχές χρησιμοποίησαν επίσης" "οικονομικά μέτρα για να πραγματοποιήσουν το έργο της νορβηγικοποίησης, συμπεριλαμβανομένου του νόμου περί γης. Ένας κανονισμός [ή μέρος του νόμου] από το 1902" αναφέρει ότι "η πώληση [της γης] μπορεί να γίνει μόνο σε Νορβηγούς πολίτες ... οι οποίοι μπορούν να μιλούν, να διαβάζουν και να γράφουν τη νορβηγική γλώσσα και να τη χρησιμοποιούν καθημερινά".

Μια έκθεση της "Κοινοβουλευτικής Σχολικής Επιτροπής, που διορίστηκε το 1922", ανέφερε, χωρίς να είναι σε θέση να παρουσιάσει [ αποδείξεις], "ότι οι Σάμι είναι λιγότερο εκπαιδεύσιμοι [ή ικανοί να μάθουν] από τους άλλους"- η έκθεση ανέφερε επίσης ότι ο πληθυσμός των Σάμι είναι λιγότερο χαρισματικός και ότι "ο πολιτισμός των Σάμι δεν προσφέρεται για ανάπτυξη".

Από το 1850 περίπου, η κυβερνητική πολιτική της Fornorskning [προσπάθησε να καταργήσει τον πολιτισμό των Σάμι]. Ένα άρθρο στο Klassekampen ανέφερε ότι η πολιτική αυτή ήταν πολύ σκληρή [για τους Σάμι]. Μέχρι τη δεκαετία του 1980, η πολιτική Fornorskning διήρκεσε σε ορισμένα μέρη.

Δημιουργία ενώσεων

[Πιθανώς ο πρώτος] σύλλογος Σάμι (στη Νορβηγία) ξεκίνησε το Σαββατοκύριακο της Πρωτοχρονιάς του 1911: Buolbmag Same Særvve, στο δήμο Polmak.

Η εκτροφή ταράνδων, η οποία είναι ένα είδος κτηνοτροφίας, γίνεται από τους Σάμι, μεταξύ της Λευκής Θάλασσας και [προς τα δυτικά και τα νότια, μέσω της χερσονήσου Κόλα της Ρωσίας, της Φινλανδίας, της Σουηδίας και της Νορβηγίας, στη νομαρχία Hedmark της Νορβηγίας].

Στην εκτροφή ταράνδων, "οι Σάμι ταξιδεύουν με τα κοπάδια [των ταράνδων] σύμφωνα με έναν καθιερωμένο κύκλο"- ο κύκλος αυτός εξασφαλίζει ότι "οι" [τάρανδοι] μπορούν να τρώνε σωστά κατά τη διάρκεια των διαφόρων [ή διαφορετικών] εποχών του έτους. Για παράδειγμα, η ανοιξιάτικη μετανάστευση προς τα καλοκαιρινά βοσκοτόπια, τα οποία διαθέτουν πλούσια ποικιλία χόρτων και βοτάνων, πραγματοποιείται λίγο πριν γεννηθούν οι νέοι μόσχοι τον Μάιο. Το καλοκαίρι είναι η εποχή κατά την οποία τα μοσχάρια μεγαλώνουν και τα ενήλικα ζώα ανακτούν τις δυνάμεις τους μετά από έναν μακρύ και σκληρό χειμώνα".

Μεταξύ των Σάμι είναι νομάδες που ασχολούνται με την εκτροφή ταράνδων. Ζούσαν στο κρύο περιβάλλον τους εξημερώνοντας τους ταράνδους. Οι Λάπωνες ήταν σε θέση να παίρνουν ό,τι χρειάζονταν από τα ελάφια. Έτρωγαν κυρίως κρέας, γάλα και τυρί. Τα ρούχα τους ήταν φτιαγμένα από δέρματα ταράνδων και μαλλί. Οι σκηνές τους κατασκευάζονταν επίσης από δέρματα ταράνδων. Τα μάλλινα ρούχα ήταν όμορφα διακοσμημένα.

Οι Λάπωνες προστάτευαν τα κοπάδια, μετακινούμενοι μαζί τους καθώς αυτά μετανάστευαν από τα καλοκαιρινά στα χειμερινά βοσκοτόπια. Χρησιμοποιούσαν ταράνδους για να σέρνουν τα έλκηθρα που μετέφεραν τις προμήθειές τους. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, τα κοπάδια μετακινούνταν νότια από εκεί που φύτρωναν τα δέντρα. Οι Λάπς ζούσαν κοντά σε σπίτια από κορμούς ή χλοοτάπητα.

Τα χειμωνιάτικα ρούχα κατασκευάζονταν από στρώματα δέρματος ταράνδου. Το εσωτερικό στρώμα φοριόταν με τη γούνα στραμμένη προς το δέρμα του ατόμου. Το δεύτερο στρώμα φοριόταν με τη γούνα προς τα έξω. Οι μπότες ήταν επίσης φτιαγμένες από γούνα και επενδεδυμένες με χόρτο που είχε συγκεντρωθεί κατά τη διάρκεια του σύντομου καλοκαιριού. Κάθε βράδυ το χορτάρι έβγαινε και στέγνωνε στη φωτιά, ώστε να είναι έτοιμο για χρήση την επόμενη μέρα. Με αυτόν τον τρόπο, ένας Lapp μπορούσε να είναι ζεστός και άνετος ακόμα και στον πιο κρύο καιρό.

Σήμερα, μόνο λίγοι από τους ανθρώπους των Λαπών ακολουθούν ακόμη τα κοπάδια. Αυτοί οι λίγοι χρησιμοποιούν σύγχρονα εργαλεία για την αρχαία μετανάστευσή τους. Χρησιμοποιούν snowmobiles για να εκτρέφουν τους ταράνδους και τουφέκια για να σκοτώνουν τους λύκους που τους κυνηγούν. Ακόμη και ελικόπτερα και ασύρματοι χρησιμοποιούνται για τον εντοπισμό και τη μετακίνηση των ταράνδων. Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους των Λαπών ζουν τώρα σε μικρές φάρμες σε ένα από τα τέσσερα έθνη της Λαπωνίας. Εκτρέφουν καλλιέργειες και ζώα, συμπεριλαμβανομένων μερικών ταράνδων, για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Η πώληση του κρέατος των ταράνδων αποτελεί σημαντική πηγή εισοδήματος για τους ανθρώπους των Λάπ.

Οι Λάπωνες φρόντιζαν να μη σπαταλούν τίποτα από όσα έπαιρναν από τους ταράνδους. Το γάλα το έπαιρναν από τους ταράνδους για να το πιουν ή για να φτιάξουν τυρί. Το κρέας το έπαιρναν για φαγητό. Το αίμα καταψύχονταν και στη συνέχεια χρησιμοποιούνταν για σούπα και τηγανίτες. Από τα οστά και τα κέρατα των ταράνδων σκαλίζονταν μαχαίρια και αγκράφες ζωνών. Οι τένοντες χρησιμοποιούνταν ως κλωστή ραψίματος. Τα καθαρισμένα στομάχια χρησιμοποιούνταν για να μεταφέρουν γάλα ή τυρί. Κάθε μέρος ενός νεκρού ταράνδου χρησιμοποιούνταν.

Οι χειροτεχνίες των Σάμι ονομάζονται duodji (en:). Οι άντρες φτιάχνουν μαχαίρια, τύμπανα και "guksi" (φλιτζάνια με γόνατα) από ξύλο, κόκαλα και κέρατα. Οι γυναίκες χρησιμοποιούν δέρμα και ρίζες για να φτιάξουν "gakti" (ρούχα). Οι γυναίκες χρησιμοποιούν επίσης σημύδα και ερυθρελάτη για να πλέξουν καλάθια.

Τα ενδύματα των Σάμι ονομάζονται "gakti" και αρχικά κατασκευάζονταν από δέρμα ταράνδου, αλλά τώρα συνήθως κατασκευάζονται από μαλλί, βαμβάκι ή μετάξι. Συνήθως, υπάρχουν διαφορετικοί τύποι ρούχων για άνδρες και γυναίκες.

Ο σαμανισμός των Σάμι είναι η κύρια θρησκεία των Σάμι. Οι πεποιθήσεις αυτές συνδέονται με τη γη, τη ζωοφιλία και το υπερφυσικό. Υπάρχει κάποια πρακτική λατρείας της αρκούδας. Ο σαμανισμός των Σάμι είναι μια πολυθεϊστική θρησκεία. Πιστεύει ότι υπάρχουν πολλοί θεοί. Οι σαμάνοι Σάμι ονομάζονται "Noadi". Υπάρχουν κάποιοι "σοφοί άνδρες" και "σοφές γυναίκες" που προσπαθούν να θεραπεύσουν τους ανθρώπους που είναι άρρωστοι. Χρησιμοποιούν τελετουργίες και φυτικά φάρμακα. Ορισμένοι Σάμι έχουν αλλάξει τις πεποιθήσεις τους με τον χριστιανισμό. Προσχωρούν είτε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είτε στη Λουθηρανική.

Οι δημοσιεύσεις του Snorri Sturluson(1178-1241) λένε ότι μια γυναίκα από τη Σάμη, η Snøfrid, παντρεύτηκε τον Harald Fairhair- επιπλέον, κανένα από τα παιδιά ή τα εγγόνια της δεν έγινε βασιλιάς- πρώτα όταν ο Harald Hardrada έγινε βασιλιάς, τότε το αίμα της έγινε μέρος του αίματος της βασιλικής οικογένειας.

• Νομάδες