Αδελφοί Καραμάζοφ

Περίληψη

Βιβλίο Ι: Η ιστορία μιας οικογένειας

Όταν ήταν νέος, ο Φιοντόρ Παύλοβιτς Καραμάζοφ ήταν ένας χυδαίος και εκκεντρικός άνθρωπος που του άρεσαν πολύ τα χρήματα και οι γυναίκες. Από την πρώτη του σύζυγο, την Αντελαΐδα, απέκτησε έναν γιο, τον Ντμίτρι Καραμάζοφ. Από τη δεύτερη γυναίκα του, τη Σοφία, απέκτησε τον Ιβάν και τον Αλιόσα Καραμάζοφ. Ο Καραμάζοφ δεν νοιάζεται για τους γιους του και όλοι τους ανατρέφονται από φίλους και συγγενείς. Ο Ντμίτρι, ο οποίος είναι στρατιώτης, επιστρέφει όταν είναι είκοσι οκτώ ετών για να πάρει μια κληρονομιά που του είχε αφήσει η μητέρα του. Ο Καραμάζοφ θέλει την κληρονομιά για τον εαυτό του και θυμώνουν και τσακώνονται μεταξύ τους. Ο ψυχρός, έξυπνος Ιβάν καλείται να σταματήσει τον καυγά τους και ο ευγενικός, καλός Αλιόσα, που ζει επίσης στην πόλη, έρχεται να βοηθήσει. Ο Αλιόσα σπουδάζει σε ένα μοναστήρι μαζί με τον γέροντα Ζωσιμά. Ο Ντμίτρι και ο Φιοντόρ συμφωνούν ότι ίσως ο Γέροντας Ζωσιμά μπορεί να βοηθήσει να σταματήσει ο καυγάς τους, και ο Αλιόσα, αν και νιώθει ανησυχία για τη συνάντηση, λέει ότι θα την κανονίσει.

Βιβλίο II: Μια ατυχής συγκέντρωση

Ο Φιοντόρ Καραμάζοφ είναι χυδαίος, σαρκαστικός και περιπαικτικός στη συνάντηση και προσπαθεί να κάνει τους πάντες να θυμώσουν και να νιώσουν άβολα με τις κουβέντες και τις ιστορίες του. Ο Αλιόσα είναι πολύ λυπημένος και ντροπιασμένος. Ο Γέροντας Ζωσιμά, ωστόσο, είναι ήρεμος, ευγενικός και μάλιστα ευγενικός μαζί του, ακόμα και όταν ο Καραμάζοφ τον κοροϊδεύει (τον κοροϊδεύει), λέγοντάς του να είναι ειλικρινής με τον εαυτό του.

Ο Ντμίτρι φτάνει καθυστερημένα και η συνάντηση σύντομα μετατρέπεται σε μεγάλο καυγά μεταξύ πατέρα και γιου. Δεν είναι μόνο θυμωμένοι ο ένας με τον άλλον λόγω των χρημάτων: είναι και οι δύο ερωτευμένοι με την Γκρουσένκα, μια όμορφη γυναίκα που ζει στην πόλη. Ενώ τσακώνονται, ο Γέροντας Ζοζίμα ξαφνικά υποκλίνεται στον Ντμίτρι, λέγοντας: "Συγχώρεσέ με!". Ο Ντμίτρι σοκάρεται πολύ, και αργότερα ο Ζοσίμα εξηγεί στον Αλιόσα ότι ξέρει ότι ο Ντμίτρι θα υποφέρει πολύ. Εν μέσω του καβγά τους, ο γέροντας βγαίνει επίσης έξω για να δώσει συμβουλές σε πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της κυρίας Χοχλάκοφ, της οποίας η ανάπηρη κόρη, η Λιζ, συνεχίζει να γελάει με τον αμήχανο Αλιόσα. Παρηγορεί επίσης μια γυναίκα της οποίας ο τρίχρονος γιος έχει πεθάνει. Αυτό είναι πιθανώς ένας απόηχος της θλίψης του Ντοστογιέφσκι για τον νεκρό γιο του.

Βιβλίο ΙΙΙ: Οι αισθησιακοί

Πριν από τέσσερα χρόνια, ο Φιοντόρ Καραμάζοφ έγινε πατέρας ενός τέταρτου γιου, του Σμερντιάκοφ. Η μητέρα του Smerdyakov ήταν μια καθυστερημένη και μουγκή (ανίκανη να μιλήσει) γυναίκα που ονομαζόταν "Stinking Lizaveta". Η Λιζαβέτα πέθανε όταν γέννησε τον Σμερντιάκοφ, και αυτός έγινε υπηρέτης του Καραμάζοφ. Ο Smerdyakov μεγαλώνοντας αποκτά μια παράξενη και κακιά προσωπικότητα και πάσχει από επιληψία. Παρόλο που ο Καραμάζοφ του φέρεται πάντα σαν υπηρέτη, όμως, δεν είναι ηλίθιος. Του αρέσει να μιλάει για φιλοσοφία με τον Ιβάν και σύντομα συμφωνεί με πολλές από τις ιδέες του Ιβάν, ειδικά με την ιδέα ότι η ψυχή δεν ζει για πάντα και έτσι δεν υπάρχει καλό ή κακό.

Ο Ντμίτρι εξηγεί στον Αλιόσα ότι όταν ήταν στρατιώτης, είχε θυμώσει που η όμορφη Κατερίνα τον αγνοούσε συνεχώς και προσπάθησε να την αποπλανήσει λέγοντάς της ότι θα της έδινε 4.500 ρούβλια που χρειαζόταν ο πατέρας της για να πληρώσει το χρέος του, αν ερχόταν στο σπίτι του. Όταν ο πατέρας της προσπαθεί να αυτοκτονήσει εξαιτίας του χρέους, εκείνη έρχεται στο σπίτι του Ντμίτρι τη νύχτα, όπως της είπε. Ωστόσο, εκείνος είναι τόσο έκπληκτος και εντυπωσιασμένος από την αυτοθυσία της που απλά της δίνει τα χρήματα χωρίς να προσπαθήσει να την αποπλανήσει. Σοκαρισμένη, η Κατερίνα γονατίζει και υποκλίνεται μπροστά του, "σαν απλή Ρωσίδα", και τρέχει έξω. Αργότερα, όταν ένας συγγενής της έδωσε πολλά χρήματα, προσφέρθηκε να παντρευτεί τον Ντμίτρι και αρραβωνιάστηκαν. Αλλά όταν ήρθαν στην πόλη του Καραμάζοφ, εκείνος ερωτεύτηκε αντ' αυτού την Γκρουσένκα και έκλεψε μάλιστα 3.000 ρούβλια από την Κατερίνα για να κάνει ένα ξέφρενο πάρτι με την Γκρουσένκα. Ζητάει από τον Αλιόσα να πει στην Κατερίνα ότι δεν μπορεί να είναι πια αρραβωνιασμένος μαζί της και ζητάει επίσης από τον Αλιόσα να πάρει 3.000 ρούβλια από τον πατέρα του για να μπορέσει να ξεπληρώσει την Κατερίνα. Ο Αλιόσα συμφωνεί με θλίψη. Πηγαίνει στο σπίτι του πατέρα του, όπου διαφωνεί για τον Θεό με τον Ιβάν. Στη μέση της διαφωνίας τους, ξαφνικά μπαίνει μέσα ο Ντμίτρι και "...φαίνεται ότι έχει ξεσπάσει η κόλαση...". Χτυπάει τον πατέρα του και απειλεί να τον σκοτώσει κάποια μέρα. Ο Αλιόσα βοηθάει τον πληγωμένο πατέρα του και πηγαίνει να επισκεφθεί την Κατερίνα στο σπίτι της κυρίας Χοκάλοφ.

Όταν πηγαίνει εκεί, σοκάρεται όταν βλέπει εκεί και τη Γκρουσένκα. Η Γκρουσένκα μόλις είχε υποσχεθεί στην Κατερίνα ότι δεν θα παντρευόταν τον Ντμίτρι και ότι θα παντρευόταν έναν εραστή που είχε πριν από πολύ καιρό. Η Κατερίνα είναι τόσο χαρούμενη που φωνάζει ότι η Γκρουσένκα είναι ένας "...αγαπημένος άγγελος" και ότι "με επανέφερε στη ζωή και με έκανε ευτυχισμένη". Η Κατερίνα φιλάει ακόμη και τα χέρια και τα χείλη της Γκρουσένκα και "...συμπεριφέρεται σαν να ήταν ερωτευμένη με τη Γκρουσένκα". Αλλά η Grushenka προσβάλλει ξαφνικά την Κατερίνα, λέγοντας ότι μπορεί τελικά να μείνει με τον Dmitry. "...μόλις τώρα σκέφτηκα: "Κι αν τον ξαναερωτευτώ, αυτόν τον Μίτια, αφού τον ερωτεύτηκα μια φορά και κράτησε σχεδόν μια ολόκληρη ώρα; Μπορεί να πάω και τώρα αμέσως και να του πω να έρθει να μείνει μαζί μου'... Τόσο άστατη (μεταβαλλόμενη) είμαι". Μιλάει επίσης κακόβουλα για την επίσκεψη της Κατερίνας στον Ντμίτρι τη νύχτα, κλαίγοντας: "...θα επισκεφθείτε κυρίους μετά το σκοτάδι για να προσπαθήσετε να πουλήσετε (να πουλήσετε) τη γοητεία σας για χρήματα; Γιατί, τα ξέρω όλα αυτά". Αυτό κάνει την Κατερίνα τόσο θυμωμένη που παθαίνει υστερική κρίση. Καθώς ο Αλιόσα βγαίνει από το σπίτι, μια υπηρέτρια του δίνει ένα γράμμα από τη Λιζ. Η Λίζα γράφει ότι τον αγαπάει και θέλει να τον παντρευτεί. Ο Αλιόσα γελάει "ήσυχα και γλυκά" καθώς διαβάζει το γράμμα και προσευχόμενος για όλους τους θλιμμένους ανθρώπους που αγαπάει, πέφτει σε ήρεμο ύπνο.

Βιβλίο IV: Βασανισμός

Ο Ζωσιμά, γνωρίζοντας ότι σύντομα θα πεθάνει, μιλάει στους μοναχούς και στον Αλιόσα για την πίστη, την αγάπη και την καλοσύνη. Λέει επίσης ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να είναι επικριτικοί και "...πάνω απ' όλα, να θυμάστε - μην είστε υπερήφανοι!". Λέει επίσης: "Μην μισείτε... Μην παύετε ποτέ να εξηγείτε τα Ευαγγέλια στους ανθρώπους... Μην είστε φιλάργυροι (άπληστοι)... Μην αποθησαυρίζετε... Έχετε πίστη και υπερασπίστε το λάβαρό της. Σηκώστε το, σηκώστε το ψηλά".

Ο Αλιόσα πηγαίνει στο σπίτι της κυρίας Χοχλάκοφ για να δει την Κατερίνα. Στο δρόμο, βλέπει μια ομάδα αγοριών να πετούν πέτρες σε ένα άλλο μικρό αγόρι, το οποίο υπερήφανα και άγρια αντιστέκεται. Όταν το αγόρι τρέχει μακριά, ο Αλιόσα προσπαθεί να του μιλήσει, αλλά το αγόρι τον χτυπάει με μια πέτρα και του δαγκώνει το δάχτυλο. Ο Αλιόσα είναι ανήσυχος και λυπημένος.

Με έκπληξη βλέπει τον Ιβάν με την Κατερίνα και συνειδητοποιεί ότι αγαπιούνται πολύ. Προσπαθεί να τους κάνει να είναι ειλικρινείς με τον εαυτό τους και να συνειδητοποιήσουν τα συναισθήματά τους, αλλά είναι πολύ περήφανοι για να το κάνουν. Ο Ιβάν σκέφτεται περιφρονητικά ότι η αγάπη του δεν είναι σημαντική και ότι η Κατερίνα χρειάζεται τον Ντμίτρι στη ζωή της, όχι αυτόν. Η Κατερίνα, η οποία έχει πληγωθεί πολύ εξαιτίας του Ντμίτρι, πιστεύει ότι δεν μπορεί ποτέ να είναι ευτυχισμένη και ότι όλοι θα την προδώσουν στο τέλος, γι' αυτό προσπαθεί με περηφάνια να θυσιάσει τον εαυτό της για τους άλλους ανθρώπους. Ο Ιβάν φεύγει.

Η Κατερίνα λέει στον Αλιόσα ότι ο Ντμίτρι χτύπησε και εξευτέλισε έναν άνδρα ονόματι λοχαγός Σνέγκριεφ μπροστά στον μικρό του γιο και του ζήτησε "πολύ διακριτικά, πολύ λεπταίσθητα, όπως εσύ και μόνο εσύ μπορείς να κάνεις... να προσπαθήσεις να του δώσεις αυτά τα διακόσια ρούβλια". Ο Αλιόσα συμφωνεί. Πηγαίνει στο σπίτι του λοχαγού Σνέγκριεφ και ανακαλύπτει ότι υποφέρει περισσότερο απ' ό,τι γνώριζαν: ήταν εξαιρετικά φτωχός, τα παιδιά του ήταν άρρωστα και η γυναίκα του τρελή- και ο θυμωμένος εξευτελισμός του από τον Ντμίτρι του είχε αφαιρέσει και την τιμή του. Συνειδητοποιεί επίσης ότι ο Ιλιούσα, ο γιος του, ήταν το αγόρι που του δάγκωσε θυμωμένα το δάχτυλο, και τώρα ξέρει ότι ο Ιλιούσα έκανε έτσι επειδή ήταν αδελφός του Ντμίτρι: και επειδή μια πέτρα χτύπησε τον Ιλιούσα στο στήθος, έχει αρρωστήσει πολύ. Ο Αλιόσα προσπαθεί να δώσει τα 200 ρούβλια στον λοχαγό Σνέγκριεφ. Στην αρχή χαίρεται πολύ, αλλά είναι πολύ περήφανος για να τα πάρει, και πετώντας τα χρήματα κάτω, φεύγει κλαίγοντας.

Βιβλίο V: Pro και Contra

Ο Αλιόσα γευματίζει με τον αδελφό του Ιβάν σε ένα εστιατόριο και ο Ιβάν του εξηγεί γιατί δεν μπορεί να πιστέψει στον Θεό: "Ακούστε: αν όλοι πρέπει να υποφέρουν, προκειμένου να αγοράσουν την αιώνια αρμονία με τα βάσανά τους, πείτε μου, παρακαλώ, τι σχέση έχουν τα παιδιά με αυτό; Είναι εντελώς ακατανόητο γιατί πρέπει να υποφέρουν και γιατί πρέπει να αγοράσουν την αρμονία με τα βάσανά τους". Λέει ότι το να αγαπάμε τον Θεό θα ήταν σαν ένας βασανισμένος άνθρωπος να αγαπάει τον βασανιστή του. Ο Αλιόσα θυμίζει στον Ιβάν τον Χριστό και ο Ιβάν, σε ένα διάσημο κεφάλαιο του βιβλίου, λέει ένα πεζογράφημα που επινόησε ο ίδιος με τίτλο "Ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής".

Ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής είναι μια ιστορία για το πώς τον 16ο αιώνα, ο Ιησούς έρχεται σε μια πόλη της Ισπανίας. Αρχίζει να θεραπεύει τους αρρώστους, αλλά ένας πολύ ισχυρός καρδινάλιος τον βάζει στη φυλακή. Τη νύχτα, ο καρδινάλιος λέει στον Ιησού ότι η ελεύθερη βούληση για τους ανθρώπους είναι κακή και αδύνατη. "Τους υπερεκτίμησες... Ο άνθρωπος είναι αδύναμος και ποταπός". Μιλάει για το ότι το ότι ο Ιησούς απέρριψε (είπε όχι) στους τρεις πειρασμούς του Σατανά ήταν λάθος. Λέει ότι οι άνθρωποι με ελεύθερη βούληση είναι συνήθως πολύ αδύναμοι για να έχουν ισχυρή πίστη και οι περισσότεροι άνθρωποι θα καταδικαστούν για πάντα. Εξαιτίας αυτού, λέει, η Εκκλησία προσπαθεί να δώσει στους ανθρώπους ασφάλεια αντί για ελευθερία. Τελειώνει την ομιλία του λέγοντας οργισμένος: "...αν κάποιος άξιζε ποτέ τη φωτιά μας, αυτός είσαι εσύ και αύριο θα σε κάψω. Dixi!" Περιμένει να πει κάτι ο φυλακισμένος του. Αλλά ξαφνικά, αθόρυβα, ο Ιησούς πηγαίνει στον γέροντα και "τον φιλάει απαλά στα γέρικα, αναίμακτα χείλη του. Και αυτή είναι η μόνη Του απάντηση". Ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής, σοκαρισμένος, αφήνει τον Ιησού να φύγει και του λέει ότι δεν πρέπει να ξαναγυρίσει ποτέ. Ο Ιησούς φεύγει. Όταν ο Αλιόσα ρωτάει, "Τι γίνεται με τον γέρο;" Ο Ιβάν απαντά: "Το φιλί λάμπει στην καρδιά του... Αλλά ο γέρος επιμένει στην παλιά του ιδέα".

Καθώς ο Ιβάν τελειώνει την ιστορία του, λέει: "...όλα επιτρέπονται, αλλά τότε, θα μου γυρίσετε κι εσείς την πλάτη;". Ο Αλιόσα όμως πηγαίνει κοντά του και τον φιλάει απαλά στα χείλη. Ο Ιβάν συγκινείται και λέει ότι ο Αλιόσα το πήρε αυτό από το ποίημά του. Ο Ιβάν φεύγει και ο Αλιόσα επιστρέφει στη Ζωσιμά, η οποία πεθαίνει.

Βιβλίο VI: Ένας Ρώσος μοναχός

Ο Αλιόσα ακούει το τελευταίο μάθημα του Ζωσιμά για αγάπη και συγχώρεση για όλους, λέγοντας ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να κρίνουν ο ένας τον άλλον αλλά να έχουν εμπιστοσύνη στον Θεό. Λέει ότι ο Αλιόσα του θυμίζει τον μεγαλύτερο αδελφό του, ο οποίος πέθανε όταν ήταν μικρός. Όταν ο Γέροντας Ζωσιμά ήταν νέος, ήταν ένας άγριος και ασεβής άνθρωπος στο στρατό. Είχε προκαλέσει έναν άλλο άνδρα σε μονομαχία εξαιτίας ενός κοριτσιού. Πριν από τη μονομαχία, όμως, η καρδιά του άλλαξε, και αφού ο άλλος άντρας τον πυροβόλησε, δεν πυροβόλησε με το όπλο του εναντίον του άλλου. Λίγο αργότερα εγκατέλειψε τον στρατό και εντάχθηκε στο μοναστήρι. Μιλάει για το πόσο πολύ αγαπάει τη Βίβλο και για το πώς όλοι οι άνθρωποι πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Όταν τελειώνει την ομιλία του, ξαφνικά πέφτει στο πάτωμα, ανοίγει τα χέρια του σαν να αγκαλιάζει (αγκαλιάζει) τον κόσμο, "προσεύχεται και φιλάει το έδαφος -όπως είχε διδάξει τους άλλους να κάνουν- ήσυχα και χαρούμενα παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό". Το τελευταίο μάθημα του Ζωσιμά είναι πολύ διαφορετικό από τα επιχειρήματα του Ιβάν, και η ιστορία για τον ένοχο που μετανόησε (λυπήθηκε), ελευθερώνεται και συγχωρείται είναι σχεδόν αντίθετη με την ιστορία του Μεγάλου Ιεροεξεταστή, όπου ένας αθώος μπαίνει στη φυλακή και δικάζεται. Ο Ζωσιμάς πεθαίνει ευτυχισμένος και η τελευταία του πράξη είναι ένα σύμβολο όλων όσων δίδαξε στη ζωή του.

Βιβλίο VII: Αλιόσα

Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι επειδή ο Ζωσιμάς ήταν τόσο άγιος, το σώμα του δεν θα αποσυντεθεί και θα συμβεί κάποιο θαύμα. Σοκάρει τους πάντες όταν το σώμα του Ζωσιμά αρχίζει να έχει άσχημη μυρωδιά και να αποσυντίθεται πολύ γρήγορα μετά το θάνατό του. Οι εχθροί του λένε με αγένεια ότι αυτό σημαίνει ότι ο Ζωσιμάς δεν ήταν άγιος αλλά ένα κακό πρόσωπο μεταμφιεσμένο: για παράδειγμα, ο σκληρός πατέρας Φεραπόντ προσπαθεί τρελά να κάνει τους δαίμονες να βγουν από το δωμάτιο του Ζωσιμά. Ο Αλιόσα είναι πολύ, πολύ σοκαρισμένος και νιώθει ακόμη και θυμωμένος που ο Θεός άφησε έναν τόσο σοφό,άγιο και καλό άνθρωπο όπως ο Ζωσιμά να ταπεινωθεί τόσο πολύ. Νιώθει αμφιβολία και θλίψη και χωρίς να το σκεφτεί λέει ναι όταν ο Ρακιτίν τον βάζει να επισκεφτεί την Γκρουσένκα. Τόσο ο Ρακίτιν όσο και η Γκρουσένκα ήθελαν ο Αλιόσα να είναι "αμαρτωλός" σαν κι αυτούς. Αντί όμως η αγνότητά του να μολυνθεί (βρωμίσει), ο Αλιόσα και η Γκρουσένκα παρηγορούνται ο ένας από τον άλλον. Γίνονται φίλοι: Η Grushenka κάνει τον Alyosha να αποκτήσει ξανά πίστη και ελπίδα μετά το θάνατο της Zosima, και ο Alyosha βοηθάει πνευματικά τη μπερδεμένη Grushenka. Εκείνη τη νύχτα, βλέπει τη Ζοσίμα σε ένα όνειρο και η Ζοσίμα του λέει ότι έκανε μια καλή πράξη για τη Γκρουσένκα. Ξυπνάει όρθιος και βγαίνοντας έξω, πέφτει κάτω και φιλάει τη γη, όπως πέθανε η Ζωσίμα: "Δεν ήξερε γιατί αγκάλιαζε τη γη, γιατί δεν μπορούσε να τη φιλήσει αρκετά, γιατί λαχταρούσε (ήθελε) να τη φιλήσει όλη... Τη φιλούσε ξανά και ξανά, την έλουζε (την έκανε υγρή) με τα δάκρυά του, ορκιζόμενος (υποσχόμενος) να την αγαπάει για πάντα, για πάντα... Ήταν ένας αδύναμος νέος όταν έπεσε στο έδαφος, και σηκώθηκε ένας δυνατός και αποφασισμένος αγωνιστής. Το ήξερε... Και ποτέ, μα ποτέ μετά (μετά από αυτό) ο Αλιόσα δεν θα ξεχνούσε εκείνη τη στιγμή".

Βιβλίο VIII: Mitya

Ο Ντμίτρι προσπαθεί με κάθε τρόπο να πληρώσει στην Κατερίνα τα χρήματα που της έκλεψε. Κανείς δεν θα του δανείσει τα χρήματα και δεν έχει τίποτα να πουλήσει. Τελικά πηγαίνει στο σπίτι της Γκρουσένκα και όταν διαπιστώνει ότι δεν είναι εκεί, σπεύδει στο σπίτι του πατέρα του. Εκεί τον πιάνει ο Γκρέγκορι, ένας γέρος υπηρέτης, και πανικόβλητος χτυπάει τον Γκρέγκορι και τον αφήνει αιμόφυρτο και αναίσθητο. Επιστρέφει στο σπίτι της Γκρουσένκα και σοκάρεται όταν ακούει ότι η Γκρουσένκα επέστρεψε στον παλιό της εραστή. Αποφασίζει ότι πρέπει να αυτοκτονήσει, αλλά θέλει να δει την Γκρουσένκα μια τελευταία φορά πριν το κάνει. Ωστόσο, όταν πηγαίνει να δει τη Γκρουσένκα, ο "πραγματικός εραστής" της είναι στην πραγματικότητα ένας ανόητος, γέρος και άσχημος Πολωνός που κλέβει στα χαρτιά. Όταν η Γκρουσένκα τον βλέπει να κλέβει και ακούει τα χοντροκομμένα και κακά πράγματα που λέει, συνειδητοποιεί ότι στην πραγματικότητα αγαπάει τον Ντμίτρι, όχι τον Πολωνό. Όταν εκείνος την προσβάλλει, ο Ντμίτρι τον κλειδώνει στο δωμάτιο. Αρχίζουν ένα ξέφρενο πάρτι με φρούτα και κρασί που έχει αγοράσει με χιλιάδες ρούβλια που μυστηριωδώς και ξαφνικά απέκτησε, και αυτός και η Grushenka σχεδιάζουν το κοινό τους μέλλον. Ο Ντμίτρι εξακολουθεί να ανησυχεί για την αποπληρωμή της Κατερίνας και φοβάται ότι ο Γκρέγκορι μπορεί να πεθάνει. Ξαφνικά, κάποιοι αστυνομικοί εισβάλλουν και τον συλλαμβάνουν. Ο Φιοντόρ Καραμάζοφ έχει δολοφονηθεί και πιστεύουν ότι το έκανε ο Ντμίτρι.

Βιβλίο IX: Προκαταρκτική έρευνα

Η αστυνομία ανακρίνει τον Ντμίτρι και είναι πολύ καχύποπτη απέναντί του επειδή απέκτησε ξαφνικά τόσα πολλά χρήματα και επειδή όλοι έλεγαν ότι είχε αίμα στα χέρια του μόλις βγήκε από το σπίτι του πατέρα του. Λένε ότι πρέπει να δικαστεί. Ο Ντμίτρι λέει ότι τα λεφτά που είχε απέκτησε με αυτόν τον τρόπο: όταν είχε κλέψει χρήματα από την Κατερίνα, είχε ξοδέψει μόνο τα μισά και τα υπόλοιπα τα έραψε κρυφά σε ένα σακουλάκι, και όταν άκουσε ότι η Γκρουσένκα το έσκασε με τον Πολωνό, αποφάσισε να ξοδέψει μόνο τα υπόλοιπα σε ένα ξέφρενο πάρτι πριν αυτοκτονήσει- ωστόσο, κανείς δεν τον πιστεύει και τον βάζουν στη φυλακή.

Βιβλίο X: Τα αγόρια

Εν τω μεταξύ, ο Αλιόσα έχει γίνει φίλος με τους μαθητές που πετούσαν πέτρες στον Ιλιούσα και τους κάνει να ξαναγίνουν φίλοι. Ο Αλιόσα βοηθάει την οικογένεια του Ιλιούσα και όλα τα αγόρια τον αγαπούν πολύ. Γίνεται φίλος με τον Κόλια, ένα αγόρι περίπου δύο χρόνια μεγαλύτερο από τον Ιλιούσα, ο οποίος είναι περήφανος και "απολαμβάνει αφάνταστα" να κάνει κουμάντο στα μικρότερα αγόρια. Ο Κόλια εντυπωσιάζεται πολύ από τον Αλιόσα και λέει: "...υπάρχει μόνο ένα άτομο στον κόσμο που μπορεί να πει στον Κόλια Κρασότκιν τι να κάνει", εννοώντας τον Αλιόσα- φωνάζει μάλιστα: "Ω, Καραμάζοφ, θα γίνουμε πολύ στενοί φίλοι. Και να σου πω τι μου αρέσει περισσότερο σε σένα; Είναι ότι μου φέρεσαι ακριβώς σαν ίσος προς ίσο. Αλλά δεν είμαστε ίσοι - είσαι μακράν ανώτερός μου (καλύτερος από μένα)! " Ο Κόλια είναι πολύ έξυπνος και το ξέρει, αλλά όταν μιλάει στον Αλιόσα για το τι σκέφτεται για τη ζωή, ο Αλιόσα γρήγορα βλέπει ότι η "φιλοσοφία" του είναι απλώς πολλές ιδέες ανακατεμένες μεταξύ τους από τον Ρακίτιν- ωστόσο, ο Αλιόσα τον ακούει με σεβασμό και του λέει ξεκάθαρα τι σκέφτεται για τη ζωή. Ένας γιατρός που έστειλε η Κατερίνα έρχεται και λέει ότι ο Ιλιούσα θα πεθάνει, και ο Κόλια αρχίζει τελικά να κλαίει δυνατά στη θέα του άρρωστου, δυστυχισμένου φίλου του.

Βιβλίο XI: Ivan

Ο Αλιόσα επισκέπτεται την Γκρουσένκα, η οποία έχει αλλάξει πνευματικά. Παρόλο που εξακολουθεί να είναι φλογερή και υπερήφανη, υπάρχει μια νέα ευγένεια μέσα της. Επισκέπτεται επίσης τη Lise, η οποία έχει γίνει εξαιρετικά υστερική. Λέει ότι δεν θέλει να τον παντρευτεί και συχνά γελάει και κλαίει χωρίς λόγο. Λέει ότι μισεί τον κόσμο και θέλει να πεθάνει. Όταν εκείνος φεύγει, χτυπάει την πόρτα στο δάχτυλό της και ψιθυρίζει: "Είμαι ένα άθλιο, άθλιο, άθλιο (κακό), ποταπό πλάσμα". Ο Αλιόσα συναντά τον Ιβάν και λέει στον Ιβάν ότι ξέρει πως ο Ιβάν νομίζει ότι εμπλέκεται στη δολοφονία του πατέρα του και του λέει: "Δεν ήσουν εσύ που σκότωσες τον πατέρα... δεν ήσουν εσύ, δεν ήσουν εσύ! Ο Θεός με έστειλε για να σου το πω αυτό". Έκπληκτος και προβληματισμένος, ο Ιβάν απομακρύνεται θυμωμένος.

Ο Ιβάν επισκέπτεται τον Σμερντιάκοφ, ο οποίος λέει συνεχώς ότι γνωρίζει ότι ο Ιβάν ήθελε κρυφά να πεθάνει ο Φιοντόρ Παύλοβιτς Καραμάζοφ. Νιώθοντας ανησυχία και ενοχές, πηγαίνει να επισκεφθεί την Κατερίνα, η οποία του δείχνει ένα γράμμα που έγραψε ο Ντμίτρι όταν ήταν μεθυσμένος, απειλώντας να σκοτώσει τον πατέρα του και να πάρει τα 3.000 ρούβλια. Ο Ιβάν αποφασίζει ότι ο Ντμίτρι σκότωσε τον πατέρα του, μέχρι που επισκέπτεται ξανά τον Σμερντιάκοφ - και ο Σμερντιάκοφ παραδέχεται ανοιχτά ότι αυτός σκότωσε τον Φιοντόρ Πάβλοβιτς. Ο Smerdyakov λέει επίσης ότι μπόρεσε να το κάνει αυτό εξαιτίας των ιδεών του Ivan ότι "όλα επιτρέπονται". Ο Ιβάν είναι τρομοκρατημένος και τόσο ένοχος που βλέπει έναν διάβολο που συνεχίζει να τον κοροϊδεύει και τελικά τρελαίνεται την ημέρα που ο Σμερντιακόφ κρεμιέται.

Βιβλίο XII: Μισοδικία

Την επόμενη ημέρα, η δίκη του Ντμίτρι Καραμάζοφ άνοιξε στο δικαστήριο. Η Κατερίνα διηγείται την ιστορία του Ντμίτρι που βοήθησε τον πατέρα της και της έδωσε χρήματα χωρίς να πει τίποτα κακό γι' αυτόν. Ο έξυπνος δικηγόρος Φετιούκοβιτς κάνει όλους τους μάρτυρες που πιστεύουν ότι ο Ντμίτρι είναι ένοχος να φαίνονται ανόητοι. Η υπόθεση του Ντμίτρι φαίνεται να πηγαίνει καλά μέχρι που έρχεται ο Ιβάν και λέει ότι δολοφόνησε τον πατέρα του, γεγονός που προκαλεί σύγχυση σε όλους. Τότε η Κατερίνα, τρομοκρατημένη, πετάγεται και φωνάζει ότι ο Ιβάν είναι αθώος και δείχνει σε όλους το γράμμα που της έγραψε ο Ντμίτρι, κάνοντας το ακριβώς αντίθετο από την πρώτη της κατάθεση. Αμέσως μετά από αυτό αισθάνεται τόσο ένοχη και λυπημένη που "πρόδωσε" τον Ντμίτρι που παθαίνει υστερία. Ο εισαγγελέας, Ippolit Kirrillovich, λέει ότι ο Dmitry είναι ένοχος, όχι τρελός, και ότι έχει κάνει το χειρότερο αμάρτημα - ένας γιος σκοτώνει τον ίδιο του τον πατέρα. Από την άλλη πλευρά, ο δικηγόρος Φετιούκοβιτς λέει ότι δεν υπάρχουν πραγματικές αποδείξεις ότι ο Ντμίτρι είναι ένοχος και ότι ο Φιοντόρ Πάβλοβιτς Καραμάζοφ δεν ήταν ποτέ πραγματικός πατέρας για τον Ντμίτρι- λέει επίσης ότι ο μόνος τρόπος για να ξεκινήσει ο Ντμίτρι μια νέα ζωή είναι να αφεθεί ελεύθερος. Σχεδόν όλοι πιστεύουν ότι ο Ντμίτρι είναι αθώος, τον λυπούνται και πιστεύουν ότι θα αφεθεί ελεύθερος. Ωστόσο, οι ένορκοι λένε ότι είναι ένοχος και τον βάζουν στη φυλακή για να περιμένει την εξορία του στη Σιβηρία.

Επίλογος

Μετά τη δίκη, η Κατερίνα παίρνει τον Ιβάν στο σπίτι της και τον περιθάλπει. Ο Αλιόσα της ζητά να δει τον Ντμίτρι, ο οποίος έχει αποφασίσει να δραπετεύσει, και εκείνη συμφωνεί. Πηγαίνει να δει τον Ντμίτρι και συγχωρούν ο ένας τον άλλον. Η Γκρουσένκα μπαίνει ξαφνικά μέσα και σοκάρεται όταν βλέπει την Κατερίνα. Η Κατερίνα της ζητάει να τη συγχωρέσει κι εκείνη, αλλά η Γκρουσένκα θυμωμένη λέει όχι. Η Κατερίνα φεύγει βιαστικά και ο Αλιόσα, που τα έχει δει όλα, πηγαίνει στην κηδεία του Ιλιούσα - έχει πεθάνει. Εκεί, λέει μια ομιλία στα παιδιά του σχολείου για την αγάπη και τη συγχώρεση, ζητώντας τους να θυμούνται πάντα αυτή τη μέρα, και το βιβλίο τελειώνει με ελπίδα με τα παιδιά να ζητωκραυγάζουν: "Τρία ζήτω για τον Καραμάζοφ!".

Κύριοι χαρακτήρες

Alexei (Alyosha) Fyodorovich Karamazov

Για το κύριο λήμμα, βλ. Alyosha Karamazov.

Ονομάζεται επίσης: Alyoshka, Alyoshenka, Alyoshechka, Alxeichick, Lyosha, Lyoshenka

Ο Ντοστογιέφσκι τον αποκαλεί "ήρωα" των Αδελφών Καραμάζοφ. Στην αρχή του βιβλίου, ο Ντοστογιέφσκι τον περιγράφει:

Ο αναγνώστης μπορεί να φανταστεί, ίσως, ότι ο νεαρός μου ήταν άρρωστος, εξωνημένος, ένας υπομεγέθης (μικρός), μικροκαμωμένος (λεπτός), χλωμός και καταναλωτικός ονειροπόλος. Ακριβώς το αντίθετο συνέβαινε: Ο Αλιόσα ήταν τότε η εικόνα της υγείας, ένα γεροδεμένο (δυνατό), κοκκινομάγουλο, καθαρόαιμο δεκαεννιάχρονο αγόρι. Ήταν πολύ όμορφος, επίσης, και λεπτός, πάνω από το μέσο ύψος, με σκούρα καστανά μαλλιά, κανονικό αν και μάλλον μακρύ πρόσωπο και γυαλιστερά σκούρα γκρίζα μάτια με μεγάλη διάσταση, που έδιναν ένα στοχαστικό και γαλήνιο (ήρεμο) βλέμμα.

- Ντοστογιέφσκι, από τους Αδελφούς Καραμάζοφ, βιβλίο Ι, κεφάλαιο πέντε, σ.32

Είναι ξεχωριστός λόγω της πολύ βαθιάς πίστης του στον Θεό, της ανιδιοτέλειας και της αγάπης του για όλους τους ανθρώπους. Αρνείται (δεν) να κρίνει τους ανθρώπους και συχνά είναι πολύ ευαίσθητος στα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Είναι ευγενικός, σεμνός (όχι υπερήφανος) και πολύ ευγενικός, αλλά ποτέ ανόητος ή αφελής, και γι' αυτό σχεδόν όλοι τον συμπαθούν και τον εμπιστεύονται. "Το χάρισμα να κάνει τους ανθρώπους να τον αγαπούν ήταν έμφυτο μέσα του- κέρδιζε την αγάπη των ανθρώπων άμεσα και αβίαστα- ήταν μέρος της φύσης του". Ο Ντμίτρι τον αποκαλεί "χερουβείμ"- ο Φιοντόρ Παύλοβιτς Καραμάζοφ "...είχε αρχίσει να αγαπάει βαθιά και ειλικρινά τον γιο του- στην πραγματικότητα, τα αισθήματά του για τον Αλιόσα ήταν τέτοια που ένας άνθρωπος σαν κι αυτόν δεν θα μπορούσε ποτέ να περιμένει να έχει για κανέναν". Λέει στον Αλιόσα, "...μόνο με σένα νιώθω σαν αξιοπρεπής άνθρωπος σε ορισμένες στιγμές...", και ότι ο Αλιόσα είναι "ο μόνος αληθινός γιος του... ο μόνος που δεν φοβάμαι". Ο Ιβάν λέει ότι συμπαθεί τον Αλιόσα επειδή έχει ισχυρές πεποιθήσεις και είναι ένας από τους μοναδικούς ανθρώπους με τους οποίους μιλάει πραγματικά ειλικρινά. Ενώ ο Ιβάν τρομάζει με τα βάσανα των παιδιών και λέει ότι αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους δεν μπορεί να πιστέψει στον Θεό, ο Αλιόσα βοηθάει ενεργά και αγαπάει τα παιδιά, όπως τον Κόλια και τον Ιλιούσα. Είναι σχεδόν σύμβολο της αγάπης και της συγχώρεσης και αντιπροσωπεύει το πνευματικό κομμάτι της ανθρωπότητας. Επηρεάζει τους μαθητές και τους διδάσκει ό,τι του δίδαξε ο Ζοζίμα.

Dmitry (Mitya) Fyodorovich Karamazov

Ονομάζεται επίσης: Dmitri, Mitka, Mitka, Mitri Fyodorovich

Περιγράφεται ως "ατίθασος ως αγόρι και ως νεαρός άνδρας... ανεύθυνος (μη υπεύθυνος), βίαιος, παθιασμένος (με έντονα συναισθήματα), ατίθασος, ανυπόμονος...". Έχει την καλή καρδιά του Αλιόσα, αλλά τον αισθησιασμό του πατέρα του. Συνήθως ελέγχεται από τα έντονα συναισθήματά του, όπως όταν τρέχει σαν τρελός πίσω από τη Γκρουσένκα, ακόμα και όταν είχε ασχοληθεί με την Κατερίνα, και ειλικρινά μάλιστα την είχε αγαπήσει. Είναι ένα σύμβολο των ανθρώπων και της πάλης τους μεταξύ του καλού και του κακού (κακού), και πιο συγκεκριμένα του σωματικού μέρους της ανθρωπότητας. Ο εισαγγελέας του βιβλίου λέει: "...Ο Ντμίτρι Καραμάζοφ αντιπροσωπεύει άμεσα τη Ρωσία, όπως είναι σήμερα... είναι όλη εκεί, η παλιά μας μητέρα Ρωσία- τη μυρίζουμε! Ω, σαν κι αυτόν, είμαστε τόσο... ειλικρινής λαός- είμαστε ένα καταπληκτικό μείγμα καλού και κακού- αγαπάμε τον διαφωτισμό και τον Σίλλερ, αλλά αγαπάμε επίσης να οργιζόμαστε και να ορμάμε στις ταβέρνες και να ξεριζώνουμε τα γένια των μεθυσμένων συντρόφων μας που πίνουν". Στο τέλος γίνεται καλύτερος και πιο δυνατός άνθρωπος, και αυτό δείχνει την πίστη του συγγραφέα στην ελπίδα για την ανθρωπότητα.

Ivan (Vanya) Fyodorovich Karamazov

Ονομάζεται επίσης: Vanka, Vanechka

Ο Ιβάν, αδελφός του Αλιόσα από την ίδια μητέρα, τη Σοφία, είναι ίσως ένας από τους πιο περίπλοκους χαρακτήρες της ιστορίας. Είναι ένας εξαιρετικά έξυπνος μαθητής (είναι πιθανό να αντιπροσωπεύει, στο μυθιστόρημα, το διανοητικό κομμάτι της ανθρωπότητας), υπερήφανος και γεμάτος αμφιβολίες. Ο Ντμίτρι τον αποκαλεί "σιωπηλό σαν τον τάφο". Δεν μπορεί να πιστέψει στον Θεό ή πιστεύει ότι αν ο Θεός είναι πραγματικός, πρέπει να είναι ένας πολύ κακός Θεός που δεν ενδιαφέρεται για τους ανθρώπους. Λέει ότι "όλα είναι δυνατά" - δεν υπάρχει "καλό" ή "κακό". Ωστόσο, αηδιάζει με τη ζωή του πατέρα του, η οποία λογικά είναι σωστή σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του. Είναι πολύ περήφανος για να ακολουθήσει τη δική του ευτυχία, κάνοντας πράξη τη δική του αγάπη για την Κατερίνα. Η τελική του τρέλα δείχνει στο μυθιστόρημα την απόρριψη των πεποιθήσεών του. Το θλιβερό πρόβλημα με τον Ιβάν είναι ότι "το κεφάλι του δεν είναι σε αρμονία με την καρδιά του": με τα συναισθήματά του αγαπά τον κόσμο του Θεού, αν και με τη λογική του δεν μπορεί να τον αποδεχτεί. Ο Ιβάν έχει τόσο έντονο αίσθημα δικαιοσύνης, όπως ο Αλιόσα, όσο και δυσαρεστημένος με τον πόνο των παιδιών- αλλά, σε αντίθεση με τον Αλιόσα, ο οποίος κάνει ενεργά φίλους και βοηθάει τα παιδιά, ο Ιβάν δεν κάνει τίποτα γι' αυτό. Δεν είναι σαφές τι θα του συμβεί: αλλά το μυθιστόρημα τελειώνει τόσο χαρούμενα που υποδηλώνει ότι πιθανώς θα βρει κάποιον τρόπο πνευματικής λύτρωσης.

Άλλοι χαρακτήρες

• Fyodor Pavlovich Karamazov

Πατέρας του Ντμίτρι, του Ιβάν, του Αλιόσα και πιθανώς του Σμερντιακόφ. Λάγνος, χυδαίος, ψεύτης, χοντροκομμένος και χωρίς να νοιάζεται για το ποιον πληγώνει, είναι εξαιρετικά εγωιστής και νοιάζεται μόνο για τις δικές του επιθυμίες. Φοβάται περισσότερο τον Ιβάν παρά τον Ντμίτρι, αλλά συμπαθεί τον Αλιόσα, παρόλο που του αρέσει να τον πειράζει και να τον τρομάζει. Δεν ενδιαφέρεται πολύ για τους γιους του ή τις γυναίκες του. Η Τζόις Κάρολ Όουτς τον περιγράφει ως "...ένα ορισμένο διεστραμμένο (παράξενο) μείγμα (mix) του υποβαθμισμένου και του πνευματικού, ένα λαμπρό κωμικό δημιούργημα που δεν μπορεί να καθίσει να πιει χωρίς να αναρωτηθεί για το νόημα της ζωής". Ωστόσο, μαζί με τη λαγνεία του, υπάρχει μια εκπληκτική απλότητα μέσα του:

"Κατά γενικό κανόνα, οι άνθρωποι, ακόμη και οι κακοί, είναι πολύ πιο αφελείς και απλοϊκοί από ό,τι υποθέτουμε (νομίζουμε). Και εμείς οι ίδιοι είμαστε, επίσης".

• Agrafena (Grushenka) Alexandrovna Svetlova

Ονομάζεται επίσης: Grusha, Grushka

Προδομένη όταν ήταν νέα από έναν εραστή της, έρχεται στην πόλη και κάνει σχεδόν όλους τους άνδρες της πόλης να την ερωτευτούν. Ο Ντμίτρι και ο Φιοντόρ Καραμάζοφ την αγαπούν και μισούν ο ένας τον άλλον εξαιτίας της. Το βιβλίο λέει "...για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι ήταν πολύ, πολύ όμορφη και η ομορφιά της ήταν αυτή η τυπική ρωσική ομορφιά που εμπνέει (δημιουργεί) πάθος σε τόσους πολλούς άνδρες... Ήταν είκοσι δύο ετών και έμοιαζε ακριβώς στην ηλικία της". Είναι πολύ έξυπνη, για παράδειγμα. Αποταμιεύει πολύ καλά τα χρήματα, είναι περήφανη και στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο αγνή από ό,τι νομίζουν οι περισσότεροι άνθρωποι. Της αρέσει να βασανίζει τόσο τον Ντμίτρι όσο και τον πατέρα του για πλάκα, για να τους κοροϊδεύει και για να εκδικηθεί για τον πόνο που δέχτηκε από τον πρώτο της εραστή- μπορεί επίσης να γίνει αρκετά σκληρή, όπως όταν είπε ψέματα στην Κατερίνα, πληγώνοντάς την και προσβάλλοντάς την. Ωστόσο, μια κρυμμένη ευγένεια, ειλικρίνεια και καλοσύνη μέσα της ανοίγεται και αρχίζει να αναπτύσσεται αφότου γίνεται φίλη με τον Αλιόσα. Ο Αλιόσα είπε: "Περίμενα να βρω μια κακιά ψυχή... Αλλά αντ' αυτού βρήκα μια αληθινή αδελφή, έναν θησαυρό, μια αγαπημένη ψυχή...".

• Pavel Fyodorovich Smerdyakov

Σιωπηλός, πανούργος. Ο Σμερντιάκοφ είναι γιος μιας ηλίθιας γυναίκας που ονομάζεται "Βρωμερή Λιζαβέτα", απ' όπου προέρχεται και το όνομά του. Ανατράφηκε από τους υπηρέτες, τη Μάρθα και τον Γκρέγκορι, και αργότερα έγινε ο μάγειρας του Φιοντόρ Καραμάζοφ. Πάσχει από επιληψία και είναι πολύ κακός, δείχνοντας άλλοτε ανοιχτά την κακία του και άλλοτε παριστάνοντας τον πολύ ταπεινό και φοβισμένο. Μερικές φορές παίζει κιθάρα στη Μαρία, την κόρη της σπιτονοικοκυράς. Έχει μεγάλο σεβασμό για τον Ιβάν και οι πεποιθήσεις του Ιβάν επηρεάζουν έντονα τη δολοφονία του κ. Καραμάζοφ. Είναι η "σκιά" του Ιβάν και κάνει πράξη όλες τις κρυφές σκέψεις και επιθυμίες του Ιβάν. Αργότερα κρεμιέται μόνος του.

Ο Smerdyakov είναι σχεδόν ο "σωσίας" του Ivan μερικές φορές- όταν ο Alyosha τον ρωτά ευγενικά αν ξέρει πού βρίσκεται ο Dmitry, απαντά ψυχρά: "Δεν είναι σαν να είμαι ο φύλακάς του" (σ. 269). Λίγες σελίδες αργότερα, ο Ιβάν λέει: "'Πάντα το πρήζεις! Τι σχέση έχω εγώ μ' αυτό; Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου Ντμίτρι;" (σελ. 275) Αργότερα, όταν ο Φιοντόρ Πάβλοβιτς μιλάει μεθυσμένος για το πώς έκανε τη μητέρα του Αλιόσα, τη Σοφία, να γίνει δυστυχισμένη προσβάλλοντας τον Θεό της, ο Ιβάν του θυμώνει θυμωμένα ότι η Σοφία ήταν και δική του μητέρα. Ο Φιοντόρ αναφωνεί έκπληκτος:

"Η μητέρα σου; Τι εννοείς; Για ποια μητέρα μιλάς; Ήταν;... Μα, γαμώτο! Φυσικά και ήταν και δική σου!... Με συγχωρείς, γιατί, σκεφτόμουν τον Ιβάν... Αυτός, αυτός, αυτός!" Σταμάτησε. Ένα πλατύ (φαρδύ), μεθυσμένο, μισό-αισθητό χαμόγελο κάλυψε το πρόσωπό του. (p. 164)

Είναι πιθανό να πίστευε ότι ο Ιβάν ήταν ο γιος της Λιζαβέτας - ίσως μάλιστα να μπέρδεψε τον Ιβάν με τον ίδιο τον Σμερδιάκοφ.

• Katerina (Katya) Ivanovna Verkhovstev

Ονομάζεται επίσης: Katenka, Katenka

Μια εξαιρετικά περήφανη, όμορφη και ευαίσθητη νεαρή γυναίκα που είναι η αρραβωνιαστικιά του Ντμίτρι. Έχει ωχρό οβάλ πρόσωπο, αστραφτερά μαύρα μάτια και είναι πολύ ψηλή - ακόμα ψηλότερη από την Grushenka. Προσπαθεί να υποδυθεί τη μάρτυρα και με το να είναι πολύ πιστή και να υποφέρει πολύ, θέλει όλοι να δουν το κακό των ανθρώπων γύρω της. Αγαπάει τον Ιβάν, αλλά δεν το παραδέχεται, ούτε στον εαυτό της, μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος.

• Zosima (Zossima, Zimovy)

Ο ευγενικός, αγαπητός, "μάλλον χαρούμενος" και σοφός γέροντας που είναι ο μέντορας και δάσκαλος του Αλιόσα πριν πεθάνει. Η πραγματική και ειλικρινής καλοσύνη του δείχνει τα ελαττώματα των άλλων ανθρώπων - ακόμη και ο πολύ καλός Αλιόσα ντρέπεται και αγχώνεται γύρω από τη Λιζ και τον πατέρα του, ενώ ο Ζοζίμα είναι ήσυχος, ευγενικός και ήρεμος. Βλέπει καθαρά τους ανθρώπους. Ο Αλιόσα επηρεάζεται από τις διδαχές του και τις χρησιμοποιεί για να διδάξει τους μαθητές με τους οποίους γίνεται φίλος. Είναι πιθανό ο χαρακτήρας του να είναι εμπνευσμένος από τον Άγιο Τίχων του Ζαντόνσκ. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε στον ποιητή Α. Μαΐκοφ: "Μόνο σε σένα κάνω αυτή την εξομολόγηση... Θα απεικονίσω (ζωγραφίσω) τον αληθινό Τίχονα του Ζαντόνσκ, τον οποίο πριν από πολύ καιρό δέχτηκα στην καρδιά μου με πραγματική χαρά". Όταν πρωτοέγραψε τους Αδελφούς Καραμάζοφ, το όνομα "Τίχων" ήταν μέσα και αργότερα αντικαταστάθηκε από το "Γέροντας Ζωσιμά".

• Katerina Ospovna Khokhlakov (Madame Khokhlakov)

Μια πλούσια κυρία της πόλης, φίλη των Καραμαζόφ και της Κατερίνας. Είναι λίγο εγωίστρια και επιφανειακή και ανησυχεί πολύ για την κόρη της, τη Λιζ. Παρωδεί εν αγνοία της αυτό που λέει σοβαρά ο Γέροντας Ζωσιμά για το ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να κρίνουν ο ένας τον άλλον, λέγοντας χαρούμενα για τον Ντμίτρι,

"Ας αθωώσουν [τον Μίτια] - αυτό είναι τόσο ανθρώπινο (ευγενικό), και θα δείξει τι ευλογία είναι τα μεταρρυθμισμένα (αλλαγμένα) δικαστήρια... Και αν αθωωθεί, κάντε τον να έρθει κατευθείαν από τα δικαστήρια σε δείπνο μαζί μου, και θα κάνω ένα πάρτι με φίλους, και θα πιούμε στην υγεία των μεταρρυθμισμένων δικαστηρίων. Δεν πιστεύω ότι θα είναι επικίνδυνος- εξάλλου, θα καλέσω πολλούς φίλους, ώστε να μπορεί πάντα να οδηγηθεί έξω αν κάνει κάτι. Και μετά μπορεί να γίνει ειρηνοδίκης ή κάτι τέτοιο σε μια άλλη πόλη, γιατί όσοι έχουν μπλέξει οι ίδιοι σε μπελάδες είναι οι καλύτεροι δικαστές. Και, εξάλλου, ποιος δεν υποφέρει... στις μέρες μας;". (p. 703)

• Liza (Lise) Khokhlakov

Η όμορφη αλλά άτακτη και ανάπηρη κόρη της κυρίας Khokhlakov. Είναι ερωτευμένη με τον Αλιόσα και αρραβωνιάζεται τον Αλιόσα, αλλά αποφασίζει να μην τον παντρευτεί. Γίνεται όλο και πιο υστερική και επιθυμεί να υποφέρει. Αν και άνθρωποι όπως ο Ντμίτρι γίνονται πνευματικά νέοι εξαιτίας του πόνου τους, ο "πόνος" της Λιζ είναι ανόητος και εγωιστικός - όπως όταν προσπαθεί να χτυπήσει την πόρτα με το νύχι της. Ο Ιβάν λέει ότι "συμπαθεί τη Λιζ", αλλά είναι πολύ περιφρονητικός για αυτό το "γατάκι της κόλασης".

• Mikhail Osipovich Rakitin

Ένας νεαρός μαθητής που ο Αλιόσα θεωρεί φίλο του, αλλά που κατά βάθος αντιπαθεί τον Αλιόσα. Ευέξαπτος και σαρκαστικός, δεν πιστεύει στον Θεό και του αρέσει να χρησιμοποιεί μοντέρνες φιλοσοφικές θεωρίες, λέγοντας ότι είναι σοσιαλιστής και λέγοντας πράγματα που είπε ο Νίτσε. Τον ενοχλεί η πραγματική αγνότητα του Αλιόσα και προσπαθεί να τον συστήσει στην Γκρουσένκα, ελπίζοντας ότι θα κλονίσει τη θρησκευτική του πίστη.

• Nikolai Ivanov Krasotkin (Kolya)

Ένα γενναίο, περήφανο και έξυπνο αγόρι που γίνεται φίλος με τον Αλιόσα μετά την αρρώστια του Ιλιούσα.

Σημαντικά θέματα

Μέσα στους Αδελφούς Καραμάζοφ, οι άνθρωποι παλεύουν ανάμεσα στη θρησκευτική πίστη και την αμφιβολία. Όταν ο Φιοντόρ Καραμάζοφ αναρωτιέται: "Υπάρχει Θεός ή όχι;" Ο Ιβάν απαντά: "Όχι, δεν υπάρχει Θεός". Ο Φιοντόρ στρέφεται προς τον Αλιόσα: "Αλιόσα, υπάρχει Θεός;" Ο Αλιόσα απαντάει αποφασιστικά: "Ο Θεός υπάρχει". Ο Ντοστογιέφσκι γράφει στο βιβλίο του ότι η ζωή της πίστης είναι υψηλότερη, καλύτερη, αγνότερη και ευτυχέστερη από τη ζωή της αμφιβολίας, ψυχρή, πληγωμένη και μπερδεμένη. Η Ζωσιμά και ο Αλιόσα αγαπούν τους ανθρώπους και αποτελούν σύμβολο της πίστης, ενώ ο Ντοστογιέφσκι δείχνει ότι πιστεύει πως η αμφιβολία είναι κακή με την τρέλα του Ιβάν και τη δολοφονία του Σμερντιάκοφ. Ο Ντοστογιέφσκι δείχνει επίσης στο κεφάλαιο "Ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής" ότι αν και η πίστη μπορεί να μην μπορεί να λυθεί με τη λογική, υπάρχει κάτι σε αυτήν βαθύ, συγκινητικό και αδύνατο να εξηγηθεί με λόγια - όπως στο φιλί του Ιησού και του Αλιόσα ή στο προσκύνημα της Ζωσιμά στο έδαφος. Αναζητά επίσης την ελεύθερη βούληση: Ο Ιβάν λέει ότι η ελεύθερη βούληση είναι ένα βαρύ φορτίο, ενώ η Ζωσιμά και ο Αλιόσα συμφωνούν ότι η ελεύθερη βούληση είναι χαρά και δώρο του Θεού στους ανθρώπους. Ένα άλλο σημαντικό θέμα είναι αυτό της συγχώρεσης: Η Ζωσιμά λέει ότι όλοι πρέπει να συγχωρούν και να αγαπούν, ενώ ο Αλιόσα δεν κρίνει ποτέ τους ανθρώπους ούτε ασκεί κριτική. Η Ζωσιμά λέει ότι οι άνθρωποι πρέπει να συγχωρούν ο ένας τον άλλον ελεύθερα, επειδή οι αμαρτίες των ανθρώπων είναι τόσο συνδεδεμένες μεταξύ τους που ο καθένας έχει κάποια ευθύνη για τον άλλον, όπως όταν ο Ντμίτρι, χωρίς να το σκεφτεί πολύ, αρπάζει το μούσι του λοχαγού Σνέγκριεφ και τον τραβάει, οδηγώντας τελικά στο θάνατο του Ιλιούσα. Σε ανθρώπους σαν τον Ιβάν δεν αρέσει αυτή η ιδέα: συνεχίζει να επιμένει ότι δεν έχει καμία ευθύνη για τις αμαρτίες των άλλων, και όταν τελικά αναγκάζεται να το αποδεχτεί, τρελαίνεται.

Ο Ντμίτρι, αν και δεν σκότωσε τον πατέρα του, θέλει αρχικά να υποφέρει για να βρει την ειρήνη και μια νέα ζωή. Και τα δύο αδέλφια αισθάνονται ένοχα σαν να ήταν αυτοί που σκότωσαν τον πατέρα τους. Το έντονο αίσθημα ευθύνης του Αλιόσα κάνει τον Γέροντα Ζοσίμα να του πει να "βγει στον κόσμο", γιατί εκεί έχει δουλειά να κάνει. Ο Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι "παντρεμένοι" με τον κόσμο γύρω τους, γιατί, όπως υποστηρίζει, όλοι είναι μέρος της δημιουργίας του Θεού.

Μεγάλος Ιεροεξεταστής

Η ύπαρξη του Θεού απασχολεί τους ανθρώπους εδώ και πολύ καιρό: υπάρχει Θεός ή όχι; Ο Ντοστογιέφσκι προφανώς πίστευε ότι υπάρχει.

Έγραψε στα βιβλία του τις δύο αντίθετες πλευρές του ζητήματος: από τον Ιβάν, την άποψη του άθεου διανοούμενου, και την άποψη του Γέροντα Ζωσιμά. Ο συγγραφέας ονόμασε το μέρος στο οποίο ο Ιβάν και ο Γέροντας Ζωσιμά μιλούν ο καθένας για τις πεποιθήσεις του ως "το κορυφαίο σημείο του μυθιστορήματος" (Γράμματα, 7567, 859). Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε στο σημειωματάριό του για τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή: "Αυτοί οι ανεγκέφαλοι δεν έχουν καν συλλάβει (σκεφτεί) μια τόσο ισχυρή απόρριψη του Θεού, όπως υπάρχει (είναι) στον Ιεροεξεταστή και στο προηγούμενο κεφάλαιο (το προηγούμενο κεφάλαιο), στο οποίο ολόκληρο το βιβλίο θα χρησιμεύσει ως απάντηση..... Σε όλη την Ευρώπη δεν υπήρξε και δεν υπάρχει τόσο ισχυρή έκφραση από αισθητική άποψη όσο η δική μου".

Στο βιβλίο, το επιχείρημα του Ιβάν είναι ότι δεν υπάρχει δικαιοσύνη στον κόσμο. Είναι πολύ δυσαρεστημένος με τα βάσανα των ανθρώπων στη γη και λέει: "Πρέπει να έχω ανταπόδοση (δικαιοσύνη), αλλιώς θα καταστραφώ. Και όχι ανταπόδοση σε κάποιο μακρινό (μακρινό) άπειρο χρόνο και χώρο, αλλά εδώ στη γη, και αυτό θα μπορούσα να το δω ο ίδιος". Αλλά δεν υπάρχει απόλυτη δικαιοσύνη στον κόσμο. Έτσι, ο Ιβάν λέει ότι μόνο δύο πράγματα μπορούν να είναι αληθινά: είτε ο Θεός δεν είναι αληθινός, είτε αν είναι αληθινός, πρέπει να είναι ένας άδικος και άσοφος Θεός.

Ο Ιβάν δεν έχει επίσης ξεχάσει τον Ιησού Χριστό. Όταν ο Αλιόσα αναφωνεί: "Μα... ρώτησες αν υπάρχει στον κόσμο "ένα μόνο πλάσμα που να μπορεί να συγχωρήσει". Λοιπόν, υπάρχει. Και μπορεί να συγχωρέσει τους πάντες για τα πάντα, γιατί ο ίδιος έδωσε το αθώο αίμα Του για τις αμαρτίες όλων και για χάρη όλων. Ξέχασες να αναφέρεις (να μιλήσεις γι' Αυτόν)...". Ο Ιβάν απαντά με την ιστορία του Μεγάλου Ιεροεξεταστή. Στον Μεγάλο Ιεροεξεταστή, ο Ιβάν δείχνει στον Αλιόσα τι πιστεύει ότι είναι λάθος ο κανόνας του Ιησού, και έναν ενδεχομένως καλύτερο, "πιο δίκαιο".

Οι αναγνώστες έγραψαν αμέσως επιστολές στον Ντοστογιέφσκι μετά τη δημοσίευση του Πέμπτου Βιβλίου για τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή με μεγάλη ανησυχία και ο Ντοστογιέφσκι απάντησε: "...η βλασφημία του ήρωά μου θα διαψευσθεί θριαμβευτικά (θα απαντηθεί) στο επόμενο τεύχος, πάνω στο οποίο εργάζομαι τώρα με φόβο, τρόμο και ευλάβεια, αφού θεωρώ το έργο (δουλειά) μου ... ... μια πολιτειακή πράξη". Ωστόσο, όταν εκδόθηκε το έκτο βιβλίο, η "απάντηση" του Ντοστογιέφσκι στον Μεγάλο Ιεροεξεταστή, ήταν πολύ πιο ανήσυχος: ""Δεν ξέρω αν τα κατάφερα. Υπολογίζω στον εαυτό μου ότι δεν μπόρεσα να εκφράσω ούτε το ένα δέκατο από αυτό που ήθελα... Τρέμω γι' αυτό με αυτή την έννοια: θα είναι αρκετή απάντηση; ... . Το έγραψα με πολλή αγάπη". Ο D.H. Lawrence θεώρησε ότι "δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι ο Ιεροεξεταστής εκφράζει την τελική γνώμη του ίδιου του Ντοστογιέφσκι για τον Ιησού".

Πρεσβύτερος Zosima

Τα λόγια του Γέροντα Ζωσιμά πριν πεθάνει είναι προφανώς η "απάντηση" του Ντοστογιέφσκι στον Ιβάν. Ο Γέροντας Ζωσιμά πιστεύει σε έναν ευγενικό και δίκαιο Ιησού, ο οποίος αγαπάει πολύ τους ανθρώπους και νοιάζεται γι' αυτούς τόσο πολύ που πέθανε γι' αυτούς.

Σχετικά με τον πόνο, ο Γέροντας Ζωσιμά λέει ότι αφού ο Θεός είναι ευγενικός και δίκαιος, όλος ο πόνος προέρχεται από τον άνθρωπο. Επειδή όμως οι ζωές όλων συνδέονται μεταξύ τους, λέει ο Γέροντας Ζωσιμά, δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε κανέναν: "[Όλα είναι σαν ωκεανός, όλα ρέουν και αναμειγνύονται- ένα άγγιγμα σε ένα μέρος δημιουργεί κίνηση στην άλλη άκρη της γης". Αντί να απαιτούμε δικαιοσύνη, λέει ότι όλοι πρέπει να αρχίσουν να αλλάζουν και να συγχωρούν ο ένας τον άλλον. Αντί να λέει, "κανείς δεν είναι ένοχος", λέει, "όλοι είναι υπεύθυνοι".

Ο πόνος του πόνου, σύμφωνα με τον Γέροντα Ζωσιμά, είναι κάτι παροδικό - δεν θα διαρκέσει. Παραπέμπει στο βιβλίο του Ιώβ και λέει: "Ο Ιώβ δεν έχει διάρκεια,

Αλλά πώς θα μπορούσε [ο Ιώβ] να αγαπήσει αυτά τα νέα παιδιά, όταν τα πρώτα παιδιά δεν υπάρχουν πια, όταν τα έχει χάσει; Αναπολώντας τα, πώς θα μπορούσε να είναι πλήρως ευτυχισμένος με εκείνα τα νέα, όσο αγαπητά και αν είναι τα νέα; Αλλά θα μπορούσε, θα μπορούσε. Είναι το μεγάλο μυστήριο της ανθρώπινης ζωής ότι η παλιά θλίψη (λύπη) περνάει σταδιακά (με τον καιρό) σε ήσυχη τρυφερή χαρά. Η ήπια γαλήνη (ηρεμία) της ηλικίας παίρνει τη θέση του ταραχώδους (άγριου) αίματος της νιότης.

- Γέροντας Zosima, Οι αδελφοί Καραμάζοφ

Αν και ο Ντοστογιέφσκι έγραψε την απάντηση του Γέροντα Ζοσίμα ως απάντηση στα επιχειρήματα του Ιβάν, υπερασπίζεται τον χριστιανισμό σε ολόκληρο το βιβλίο και μέσω των ίδιων των χαρακτήρων. Ο Γέροντας Ζωσιμά είναι ευτυχισμένος και σεβαστός, αγαπητός και αγαπημένος και πεθαίνει ειρηνικά και χαρούμενα, αλλά ο Ιβάν, που είναι τόσο δυστυχισμένος για τη δικαιοσύνη των ανθρώπων, λέει: "Ποτέ δεν μπόρεσα να καταλάβω πώς μπορεί κανείς να αγαπάει τον πλησίον του" και χτυπάει έναν χωρικό στο χιόνι για να παγώσει. "Θα παγώσει", σκέφτηκε ο Ιβάν και συνέχισε το δρόμο του". Και στο τέλος, ο τρόμος του στη σκέψη ότι ήταν, κατά κάποιο τρόπο, ο δολοφόνος του πατέρα του, τον οδηγεί στην τρέλα. Ο Γέροντας Ζωσιμά, ωστόσο, είναι πολύ διαφορετικός- ευλογεί και βοηθάει τους ανθρώπους ακόμα και όταν πεθαίνει, και "ο Αλιόσα σχεδόν πάντα παρατηρούσε ότι πολλοί, σχεδόν όλοι, έμπαιναν στον Γέροντα για πρώτη φορά με ανησυχία (φόβο) και αμηχανία, αλλά σχεδόν πάντα έβγαιναν με φωτεινά και χαρούμενα πρόσωπα". Ακόμη και ο Ιβάν σέβεται τον πατέρα Ζωσιμά μετά τη συνάντησή του και σοβαρά "λαμβάνει την ευλογία του, [και] χτυπάει το χέρι του".

Στυλ

Ο αφηγητής (το πρόσωπο που αφηγείται την ιστορία) δεν κατονομάζεται, και παρόλο που γνωρίζει την ψυχρότητα και το σκοτάδι των θεμάτων για τα οποία γράφει, γράφει με ζεστασιά και ευρηματικότητα σε έναν τόνο σοβαρής κωμωδίας. Αν και ο αφηγητής επιτρέπεται μερικές φορές να είναι παντογνώστης, μιλάει επίσης για τον εαυτό του ως "εγώ", λέει πράγματα που δεν σχετίζονται άμεσα με την πλοκή, σε ένα ύφος που κάποιοι έχουν επικρίνει. Πιθανόν αυτό το στυλ γραφής να οφείλεται στον τρόπο με τον οποίο γράφονταν τα βιβλία του Ντοστογιέφσκι: την ημέρα, κατέγραφε βιαστικά τις ιδέες του στο σημειωματάριό του, και τη νύχτα, η σύζυγός του, η Άννα Σνίτκινα Γκριγκορίεβνα, που ήταν στενογράφος, τις αντέγραφε με τάξη:

Όσο ο Ντοστογιέφσκι υπαγόρευε, δεν σταμάτησε ποτέ να βηματίζει μέσα στο δωμάτιο και μάλιστα, σε δύσκολες (δύσκολες) στιγμές, τραβούσε τα μαλλιά του... Το ύφος με τις τριπλές (τρεις φορές) επαναλήψεις, τις προτάσεις του με σημεία στίξης όπως στην ομιλία, τη συσσώρευση (συλλογή) ουσιαστικών και επιθέτων με παρόμοιες έννοιες, τη συνεχή (συνεχή) επιφυλακτικότητα, αντανακλά αυτόν τον αδιάκοπο βηματισμό μέσα σε έναν περιορισμένο χώρο. Από αυτή τη στιγμή και μετά, ο ρυθμός της ντοστογιεφσκικής πρότασης μπορεί να οριστεί (εξηγηθεί) ως μια περπατητική κίνηση, όπου η ανάσα του προφορικού λόγου σημειώνεται στο γραπτό ύφος.

- Jacques Catteau,

Επιρροή και υποδοχή

Η κριτική υποδοχή των "Αδελφών Καραμάζοφ" ήταν αρκετά ιδιαίτερη και ισχυρή. Ο Ντοστογιέφσκι δημοσίευσε τα βιβλία του σε μια σειρά από περιοδικά και κάθε ένα από αυτά έκανε τους ανθρώπους να διαφωνήσουν και να σκεφτούν πολύ γι' αυτό. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ το αποκάλεσε "το πιο υπέροχο μυθιστόρημα που γράφτηκε ποτέ". Ο Φραντς Κάφκα επηρεάστηκε πολύ από τα έργα του Ντοστογιέφσκι.

Η κριτικός Robin Feuer Miller έγραψε ότι οι Αδελφοί Καραμάζοφ ήταν το "...τελευταίο και αναμφισβήτητα σπουδαιότερο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι".

Η Βιρτζίνια Γουλφ είπε: "Μόνος του μεταξύ των συγγραφέων ο Ντοστογιέφσκι έχει τη δύναμη να ανακατασκευάζει (να ξανακάνει) τις πιο γρήγορες (γρήγορες) και περίπλοκες καταστάσεις του νου.... Αυτό είναι το ακριβώς αντίθετο της μεθόδου(τρόπου) που υιοθετούν(χρησιμοποιούν), αναγκαστικά(για παράδειγμα), οι περισσότεροι μυθιστοριογράφοι μας. Αναπαράγουν όλες τις εξωτερικές(εξωτερικές) εμφανίσεις -τα τεχνάσματα του τρόπου, του τοπίου, της ενδυμασίας και της επίδρασης του ήρωα στους φίλους του- αλλά πολύ σπάνια, και μόνο για μια στιγμή, διεισδύουν στην ταραχή της σκέψης που μαίνεται μέσα στο ίδιο του το μυαλό. Αλλά ολόκληρη η δομή ενός βιβλίου του Ντοστογιέφσκι είναι φτιαγμένη από τέτοιο υλικό.... Πρέπει να απαλλαγούμε από την παλιά μελωδία που τρέχει τόσο επίμονα (συνεχίζει) στα αυτιά μας και να συνειδητοποιήσουμε πόσο λίγο από την ανθρωπιά μας εκφράζεται σε αυτή την παλιά μελωδία".

Στις 7 Ιουνίου 1880, τη νύχτα πριν από την περίφημη "ομιλία Πούσκιν", έγραψε τα μεσάνυχτα στη σύζυγό του: "Καθώς διέσχιζα την αίθουσα κατά τη διάρκεια του διαλείμματος, πλήθος ανθρώπων, νέοι και γκριζομάλληδες και κυρίες, έτρεξαν προς το μέρος μου αναφωνώντας: "Είσαι ο προφήτης μας. Γίναμε καλύτεροι άνθρωποι από τότε που διαβάσαμε τους Καραμαζόφ'. (Με λίγα λόγια, συνειδητοποίησα πόσο τρομερά σημαντικό είναι το The Karamazovs)." Το επόμενο βράδυ, μετά τον θρίαμβο της ομιλίας του, της έγραψε: "Όταν εμφανίστηκα στη σκηνή, το αμφιθέατρο βροντοφώναξε από το χειροκρότημα.... Υποκλίθηκα και έκανα νοήματα, παρακαλώντας τους να με αφήσουν να διαβάσω -αλλά μάταια(χωρίς νόημα): αγαλλίαση(χαρά), ενθουσιασμός (όλα εξαιτίας των Καραμαζόφ)!".

Ωστόσο, οι Αδελφοί Καραμάζοφ δεν άρεσαν σε όλους. Ο Τσαϊκόφσκι, σημαντικός μουσικοσυνθέτης στη Ρωσία, ενδιαφέρθηκε για τους Αδελφούς Καραμάζοφ, αλλά τελικά αποφάσισε ότι ήταν "ανυπόφορο" και ότι όλοι οι χαρακτήρες ήταν "τρελοί". Κάποιοι άνθρωποι, όπως ο Henry James, ο Vladimir Nabokov και ο D. H. Lawrence, ήταν πολύ επικριτικοί απέναντί του (δεν τους άρεσε). Για παράδειγμα, ο Λόρενς είπε ότι στους Αδελφούς Καραμάζοφ δεν του άρεσαν "αυτοί οι νοσηρά εσωστρεφείς Ρώσοι, που νοσηρά κυλιούνται (κολυμπούν) στη λατρεία (αγάπη) του Ιησού, μετά σηκώνονται και φτύνουν στα γένια Του..... Όλα αυτά είναι αυνανισμός, μισογκρεμισμένος, και κάποιος το κουράζεται. Κουράζεται κανείς να του λένε ότι ο Θρύλος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή του Ντοστογιέφσκι "είναι η πιο βαθιά (deepest) δήλωση που έγινε ποτέ για τον άνθρωπο και τη ζωή" ... Όσο περισσότερο ο Ντοστογιέφσκι αναστατώνεται (ενθουσιάζεται) για την τραγική (θλιβερή) φύση της ανθρώπινης ψυχής, τόσο περισσότερο χάνω το ενδιαφέρον μου. Έχω διαβάσει τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή τρεις φορές και ποτέ δεν μπορώ να θυμηθώ περί τίνος πρόκειται πραγματικά". Είπε επίσης ότι οι Αδελφοί Καραμάζοφ ήταν πολύ καταθλιπτικοί "γιατί, δυστυχώς, πιο θλιβερά αληθινοί στη ζωή. Στην αρχή ήταν ένα φλογερό ρομάντζο. Τώρα διαβάζω ξανά τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή και η καρδιά μου βυθίζεται μέσα από τα παπούτσια μου".

Διαβάστε περισσότερα

• Belknap, Robert L. The Genesis of The Brothers Karamazov : The Aesthetics, Ideology, and Psychology of Text-Making. Evanston, Illinois: Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1990.
• Η δομή των Αδελφών Καραμάζοφ. Χάγη και Παρίσι: Mouton, 1967.
• Ντοστογιέφσκι, Φιοντόρ. Έγκλημα και τιμωρία. Μετάφραση: David McDuff. Νέα Υόρκη: Μακ Νταφκ, 1993: Penguin Classics, 1993.
• Ο ηλίθιος. Μετάφραση: Alan Myers. Νέα Υόρκη: New York, 1998: Oxford University Press, 1998.
• Φρανκ, Τζόζεφ. Ντοστογιέφσκι. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1996.
• Mochulsky, Konstantin. Ντοστογιέφσκι: Η ζωή και το έργο του. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1967.
• Sutherland, Stewart R. Ο αθεϊσμός και η απόρριψη του Θεού: Καραμάζοφ: Η σύγχρονη φιλοσοφία και οι αδελφοί Καραμάζοφ. Οξφόρδη: Blackwell, 1977.
• Terras, Victor (1981, 2002). A Karamazov Companion. Madison, WI: University of Wisconsin Press.